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黄帝跟西王母在王屋山举办的双边谈判，是上古交际史上的一个闻名工作。尽管谈判内容咱们不得而知，但据《黄帝内传》泄漏，在会议完毕之后，黄帝就铸造了十二面镜子，依照月份轮番运用。榜首面镜子直径最大，为一尺五寸，今后每个月递减一寸，这样算下来，到了第十二面镜子，应该只需三寸左右，归于娇小玲珑的那种。黄帝还时常在湖边磨镜，以至于那块磨镜石，都变得光滑亮堂起来1。依据时刻计算，这应该是我国前史上最早的镜子套装。
镜子开始或许由坚固的石头磨制而成，像铁矿石或许黑曜石，都从前是制作石镜的天然材料，然后渐渐扩展到黄金、玻璃或铜铁混合材料，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制作本钱的要素，绝大多数镜子必须用参加锡元素的青铜来铸造，由于这种原料较为柔软，更简单打磨，更亮堂照人。
尽管黄帝铜镜后来下落不明，但其间的第八面镜，却忽然无端地出现在隋朝。据《古镜记》记载说，隋炀帝年间，御史王度辞去官职之后，从一位老朋友手里，得到了一面据说是黄帝亲手打造的古镜，镜的宽度是八寸，镜鼻是一只蹲着的麒麟，镜子的反面有龟、龙、凤、虎等四个方位，还有八卦、十二时辰和二十四节气，完好表达了东方人的世界运转观念。考虑到黄帝时代还没有铜器，也没有周易和二十四节气，所以这枚铜镜，只能是汉代今后的东西。
汉代铜镜
尽管这枚铜镜不是黄帝自己的著作，却仍然具有某种奇特的法力。王度的朋友薛侠有一把宝剑，想拿来跟王度的宝镜较量，王度也想领教一下镜子的威力，所以就满口容许。那天，在一间不透光的黑屋子里，王度拿出宝镜，镜面立刻放射出耀眼的光辉，照亮了整个屋子，而宝剑却黯淡无光。王度把宝镜放回盒子，盖上盖子，古剑这才从头显出自己的光辉，但也只需一、二尺的规模。薛侠抚摸着宝剑悲伤肠叹气道：“唉，本来全国的宝藏，也会互相相克呀！”2
前史记载中最陈旧的魔镜，姓名叫做“火齐镜”。周朝末年，“渠胥国”的使者前来参见，把这面镜子送给了皇帝，它高约三尺，用它在黑暗里看东西，就跟白日相同，而对着镜子说话，里边居然会做出应对，就跟今天的手机视频相同。周朝人把它奉为神物。但到了周灵王末年，这面魔镜忽然不知去向。而跟着神镜的消失，西周的末日也就到了。所以咱们都认为，在神镜跟国家命运的盛衰之间，有着某种奥秘的对应联系3。
据《太平广记》记载，刘邦攻入秦帝国的首都咸阳之后，接管了秦始皇留下的很多财宝。其间最让他感到震动的，是一面方形的魔镜，宽四尺，高五尺九寸，里外都会发光，但人在镜子里的印象，却是上下颠倒的，很像是从望远镜里看到的现象。要是用手捂着心脏部位去照镜子，就能明晰地看见自己的五脏六腑。身体有病的人，能够用这面镜子来检查患病的部位，其成效跟CT扫描差不多。不仅如此，只需宫里的女性发生偷情的想法，被这面宝镜一照，就会心跳加重，面红耳赤，功用比测谎仪还要强壮。皇帝所以专门用它来照自己身边的美人，只需她们心跳加重，面红耳赤，就立刻杀掉，绝不让她们有偷情越轨的时机4
还有一种凶猛的魔镜，叫做照妖镜，尽管不能分辩好人坏人，却能够分辩出谁是鬼魂和妖精。汉武帝就有一面直径四尺的青金镜，来自印度5。据《搜神记》记载，三国时期有一名道士叫做于吉，能够呼风唤雨，道术不行捉摸。吴国的国王孙策，由于惧怕他的法力，就命令把他杀死，认为这样就能消除他的要挟。但孙策照镜子的时分，却看见于吉就站在自己身后，回头去看，一个人都没有，重复几回，都是这种状况，所以吓得要死，身上的毒疮敏捷发生，很快就一命呜呼，去见了阎王。这是魔镜直接杀人的一个重要事例6。
美国国立亚洲艺术博物收藏 唐镜
但前史上最凶猛的照妖镜，仍是王度手里的那面黄帝魔镜。当年王度在旅途中投宿在朋友程雄家里。他家有个丫环叫做鹦鹉，容貌美丽，楚楚动人。到了晚上，王度计划睡觉，顺手拿出魔镜四处照一下，鹦鹉急速下跪叩头说，自己本来是一头千年狐狸精，能变化成人形，由于利诱人类，触犯了天条，被神仙追捕，只好躲藏在这里，不料遇到这面魔镜，从此再也无法隐形和永生。
王度怜香惜玉，想放鹦鹉一条活路，但现已无可挽回。鹦鹉所以恳求用最终时光来享受一下人生的欢喜。王度容许了她的恳求，把现已入眠的程雄、家人以及街坊都叫了起来，咱们一同纵酒狂欢。
鹦鹉很快就醉了，一边挥舞着长袖，一边哀伤地唱道：“宝镜啊宝镜，悲痛啊我的生命。自从我脱去老狸的原形，现已服侍了好几位男性。尽管活着令人欢欣，但也不用为逝世而过度悲伤。还有什么值得留恋的呢？只需享受这时间短的温馨，心中就能得到安定。”鹦鹉唱完，变回狐狸的原形，然后倒在地死去。满座的客人无不为之震动和叹气7。
美国国立亚洲艺术博物收藏 铜镜
鉴于魔镜的奇特法力，所以它的具有者，都期望自己死的时分，能把它带进坟墓，保佑自己身后的亡灵。所以，魔镜在人世的数量就变得日益稀疏。但魔镜失踪的更大原因，仍是它遭到了尘俗日子的污染，退化为没有神性的日常用品。咱们现已看到，从魔镜到往常的镜子，从金属镜到玻璃镜，尽管新材料处理了镜面反射率和镜像复原度的难题，但魔镜的神性也在逐渐损失，除妖宝器成了用来涂脂抹粉的东西。
尽管如此，在大规模骚动的时代，它从前挺身而出，协助那些妻离子散的家庭，得以言归于好。铜镜尽管损失了神性，却具有了值得神往的人道。
南朝的末代皇帝陈叔宝有个妹妹，世称“乐昌公主”，嫁给太子的侍从官徐德言。两人知道立刻就要大难临头，所以把镜子剖成两半，互相各持一半，说是如果走散，就在下一年正月十五那天，以半个铜镜作为联络暗号。不久，隋朝灭掉了陈国，乐昌公主也当了俘虏。隋文帝把她送给手下大将杨素作为小妾。乐昌公主尽管深受宠爱，却整天闷闷不乐。快到正月十五日那天，她托人把半个铜镜拿到跳蚤市场上去叫卖，公然被流落街头的老公看到，托卖镜的白叟带一首情诗给公主，公主看到老公的诗，顿时放声痛哭，茶饭不思。杨素一再盘查，才知道了工作的来龙去脉，忍不住被他俩的真情所感动，决议成人之美，把公主送还给徐德言，还出资让他们回归江南故乡去养老。这段美谈后来被广泛传扬，从此有了“言归于好”的成语。
在这个闻名的段子里，镜子的含义发生了剧烈的改动，脱离了奥秘的魔法传统，以爱情信物的方法，维系着家庭团圆的信仰。它是软弱的，又如此坚固，足以打败妻离子散的命运，给人带来无限的期望8。
注：
1. 陈元龙，《格致镜原》：“《黄帝内传》曰：‘既与王母会于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之。’则镜盖肇于轩辕，非尹氏始作也。”李剑国辑校，《唐五代传奇集》，《古镜记》：“昔者吾闻黄帝铸十五镜。其榜首，横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸。此第八镜也。”
2.《古镜记》：“友人薛侠者获一铜剑，长四尺。剑连于靶，靶盘龙凤之状。左文如火焰，右文如水波。光荣灼烁，十分物也。侠持过余，曰：‘此剑侠常试之，每月十五日，六合明亮清明，置之暗室，天然有光，傍照数丈。侠持之有日月矣。明公猎奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。’余喜甚。其夜，果遇六合清霁。密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。余亦出宝镜，置于座侧。许久镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光荣。侠大惊，曰：‘请内镜于匣。’余从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑叹曰：‘全国神物，亦有相伏之理也。’”
3. 《拾遗记·卷三》：“有韩房者，自渠胥国来。献玉骆驼高五尺，虎魄凤凰高六尺，火齐镜广三尺，暗中视物如昼，向镜语，则镜中影应声而答。韩房身长一丈，垂发至膝，以丹砂画左右手如日月盈缺之势，可照百馀步。周人见之，如神明矣。灵王末年，亦不知地点。”
4. 《太平广记》引《西京杂记》：“汉高祖初入咸阳宫，周行府库。金玉瑰宝，不行称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里洞明。人直来照之，影则倒见；以手掩心而来，即见肠胃五脏。历历无疑。人有疾病在内者，则掩心而照之，必知病之地点。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇帝常以照宫人，胆张心动，则杀之也。高祖悉关闭，以待项羽。羽并将以东。后不知地点。”
5.《洞冥记》：“……上有金镜，广四尺。元封中，有祇国献此镜，照见魑魅，不获隐形。”
6.《搜神记·卷一》：“策既杀吉，每独坐，似乎见吉在左右。意深恶之，颇有异常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是一再。扑镜大叫，疮皆崩裂，顷刻而死。吉，琅邪人，道士。”
7. 《古镜记》：“余又谓曰：‘汝本老狸，变形为人，岂不害人也？’婢曰：‘变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。’余又谓曰：‘欲舍汝，可乎？’鹦鹉曰：‘辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不行逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。’余又谓曰：‘缄镜于匣，汝不逃乎？’鹦鹉笑曰：‘公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩？但天镜一临，窜迹无路。惟希数刻之命，以尽终身之欢耳。’余顿时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。婢顷酣醉，奋衣起舞而歌曰：‘宝镜宝镜，哀哉予命！自我离形，于今几姓？生虽可乐，死不用伤。何为留恋，守此一方？’歌讫再拜，化为老狸而死，一座惊叹。”
8.《本事诗·情感榜首》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情縁未断，犹冀相见，宜有以信之。”乃破一镜，人执其半，约曰：“改日必以正月望日卖于都市，我当在，即所以日访之。”及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日访于都市。有老人卖半镜者，大髙其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰：“镜与人倶去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：“今天何迁次，新官对旧官。笑啼倶不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竟以终老。”
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