因为人本身存在的有限性，而时空却具有无限性。面临人本身的藐小，人就需求逾越，即逾越人本身的有限已到达无限。但在逾越的寻求上思就不同了。我国文明是注重向内逾越，儒释道三家都是这个倾向。而文明是注重向外逾越，所以不断地求知识以到达无限或挨近无限，以期降服天然分配天然，也便是不断地向外求，心很强。在教上或真主，以为自己是的家丁，永久成不了。而我国文明包括印度释教都以为每个人都有着佛性或，每个人都能够成为或佛，也便是说每个都能够成为，然后到达和佛相同的永存。然后逾越了人本身的有限到达无限，真所谓，朝问道夕可也。为什么呢，因为现已得道了，逾越了本身的有限，现已不重要了。
总而言之，文明的倾向是降服国际，东方文明是降服自己。文明更适合刻画英豪，东方文明更适合造就。英豪降服国际，降服自己。英豪未必能成为，但却能够做成英豪。一个能降服自己的人还降服不了国际吗？只需他乐意。
按康德的说法，有两个国际一个是本体国际是物自体，一个是现象界。康德以为关于那物自体的本体国际咱们无法真实。而我国的文明却以为能够，即以直觉的方法直接和本体国际浑然一体，即到达天人合一的所谓六合境地。东文明在求真方面的差异便是：一个直指本体，一个在现象界上作文章以期更大程度地挨近本体。
各有所长，但我觉得我国文明只需能够吸收文明的利益，是彻底能够大放彩，大大逾越文明。本答复由发问者引荐已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起
打开悉数在五千年的悠长年月里，我国文明曾有过各式各样的光辉。先秦时期现已有百家争鸣，尔后更有唐诗宋词元曲以及明小说，这些都是我国文明各个光辉时期的代表。而不管方式怎么，其深层次的文明是一脉相承的，方式的不同仅仅这种在不同年代局势下的反映。
我国文明垂世而，能够说是除教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的侵略和冲击下，在南宋末年，崖山之战后，整体性于蒙元，咱们文明的开展的堆集被，能够说，崖山之后，已无我国。
时常想，古中华遗风，终究会有多么的联合与彪悍，连相对软弱的南宋，都有十万军民自发跳海殉国，这样的时令，何时能再次具有？
宋朝的，肯定不是简略意义上的改朝换代；而是我国第一次。“崖山之后无我国”这句话，真是斑斑的警句。
宋朝覆，崖山海战我国整个精英阶级悉数殉国，一脉相承数千年的中华文明由此发生断层，其影响深远连续至今。
这今后蒙元和满清替换的异族侵略，带给华夏公民极大灾祸和，这是二个对文明降服的朝代；中心一个明朝，又是以保存自负、且出名的（如海禁、如明太祖诛尽开国功臣、明成祖夷方孝孺十族、明思碎磔刚刚苦战解了京师围的袁崇焕）。
宋今后，特别是宋明相继覆于蒙元和后金满清手中时，汉人在阅历了屡次异族侵略、改朝换代的后，华夏文明阳刚进步的民族脊柱底子被打断，勇烈诚信的人群几被绝，民族最优异成分底子，存活下来的都是“劣币筛选良币”衍生出来的奴化人群，因而宋后社会总是充溢太多油滑的保命哲学。再阅历宋学特别是明代以来的文明阉割后，剩余的陈旧中华文明底子归于一种散发着气味的文明，尽管陈旧，却是戗害着最优异成份的一种白叟傍晚式才智。虽不无可取之处，却于前史大格式深有阻碍。
经过几千年的原地打转，中华民族陷入了一个循环的怪圈不能，总算在清末成为一个经济落后的民族。东渐，原有的文明简直被彻底扔掉，对我国传统文明的承继从此切断。
在当今我国社会，能够说是存在着两种思维，一种是传统文明的思维，没有承继和发扬广阔，这种文明是精华和糟粕并存。而另一种是一种逾越实际条件的超前思维。不管哪一种，都不契合当今我国人的形象和。
一句话，当时我国文明的弱势，正是因为缺少一种与世俱进，能够展示当今我国人真实相貌的文明，我国人缺少一个整体的笼统的正面形象。在文明的各种方式中，缺少真实能代表今世我国人的形象。
没有这样的，没有这样的形象，构成不少人崇洋媚外，以为外国的月亮比我国的要圆。这是悲痛，五千年沉积下的悲痛。
正如拿破仑所说，我国是一头熟睡的雄狮，而直到现在，这头雄狮还没有真实地复苏。我国没有强壮到一览众山小，也不是一些盲目崇洋的人眼中的弱者，它的潜力巨大，但要真实赢得自己应得的位置，任重而道远。看清自己的位置，确认自己的方针，才是我国人现在最需求做的。
自二十世纪八十年代以来，我国人现已发明了许多奇观，但这远远不是我国人悉数的实力，一旦雄狮猛醒，我国能够更强。最要害之处，就在于要从文明上重塑中华民族的，从头取得对自己文明的决心。我，尽管现在国际上最强势的是美国，但真实代表人类开展方向的，还得数我国人。我国才是国际未来的真实领导者，这是每个我国人都应该的信条。
可是，这并不代表悉数外来文明。一种强势的文明，不只仅要要强壮的影响力，既能影响到本国公民，更具有国际性，并且需求有兼容性，其他文明的利益和利益都能够吸收，继而交融到本国文明中。我国古代文明曾具有这样的特色，但从近代以来，这种特色逐渐消失了。首先是在传统文明的承继和发扬上，不只要将传统文明的精华扔掉糟粕后承继，更要吸收其他文明的利益，构成一种新的文明
所谓吸收其他文明的利益，和盲目地承受其他文明是天壤之别的，要害处就在于吸收者要有自己的中心的文明。就象一棵大树，要想枝繁叶茂，骨干的粗大健壮结实是必不可少的。我国五千年的悠长前史和近年来屡次发明的奇观，都证明我国人是有着这样一种的，但惋惜的是，这样的并没有经过各种艺术方式，也便是文明的各种详细表现而出现出来。
详细到这种文明，这种应该是什么姿态，我其实也并不清楚，但我现已模糊地感觉到了它的威力，那将是中华民族屹立于国际民族之林的底子。归根到底，文明才是一个民族的根和凝聚力地点。
文明的昌盛，天然不是一个人所能决议的，那至少需求一代乃至是数代人的尽力才干做到。国家兴，责无旁贷，当每一个我国人都能为自己的国家骄傲和尽力的时分，中华民族的强壮也就指日可下了。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起
打开悉数我国传统文明的特质是从我国传统文明中笼统出来的，其特性非常显着，我国文明包括我国传统文明，与之相对应的或许是我国近代文明。我国近代文明是受传统文明和文明的两层影响开展起来的，我个人以为我国近代文明存在西强中弱的态势，并继续至今。而所谓的国学热仅仅让人们捡起古人的知识，而作用也未可知。传统文明的特质是对我国文明的影响是水银泻地式的，是于我国人骨子里内涵的东西，它的外显性已然被。可是我国文明是一个的个别，其交融性极强，咱们的存在在前史的长河里也是一瞬，若干年后，或许咱们也会变为传统。近人常着重变，其实变与不变常存于道中，不用。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起