“这是对孔孟之道的，把本来孔孟之道中闪耀着人道的内容删除了，把一些消极因素扩展了的境地。”胡宏霞说，从性文明的视点看，孔孟之道中也有一些错误观念，比方“唯女子与难养也”便是明显地轻视妇女，也没必要避忌。

胡宏霞表明，长期以来研讨性文明，遇到两个问题，一是国际各民族的性文明都有不同的特色，例如古希腊的性文明是浪漫，古罗马是，古印度是奥秘，古日本是，而中华性文明的特色常讲“礼”，“温、良、恭、俭、让”。

孔孟之道的重要内容之一便是不偏不倚。胡宏霞表明，从性文明的视点看，不偏不倚最重要的体现便是对性要有个适中的情绪，既不要搞性，也不要搞性。“我国的性学古籍中就反复强调，对性，一方面是‘欲不行无’、‘欲不行绝’，另一方面是‘欲不行早’、‘欲不行纵’。”

胡宏霞是中华性文明博物馆的馆长，她和刘达临教授一同创办了我国首家性文明博物馆，被国内外称为“英勇的女人”。

“这是一件没有人做过的研讨，这个研讨进一步复原了一个实在的孔子，复原出孔孟之道中人道的。”胡宏霞说，中华性文明和现代性文明的总本源仍是在于文明，这是中华性文明博物馆的一个打破。

胡宏霞给中新社讲了一则：有一次孟子去见梁惠王，劝他行，行仁政。梁惠王说，我却是想做一个好君主，可是我有两个缺点，一个是“好货”，便是，二是“好色”。孟子说，这不是什么缺点，你只要能和老百姓一同来享用资产、享用性的高兴就可以了。

“可见，孟子对人的‘食色’这两大基本生活需求仍是必定的。”胡宏霞说，今后的历史状况逐步改动的原因是，封建者要安稳次序，就利用了孔孟之道施行“道统”，发起“存，灭人欲”。

“现代社会发起文明建造，咱们研讨性学理论，办博物馆，都是为了促进性文明。”胡宏霞说，她和刘达临教授提出了“性文明便是对性有健康的和合理的操控”，而孔子就提出“从心所欲不逾矩”。

“咱们保藏了几千件性文物，都雄辩地证明中华民族也具有丰厚的、悠长的性文明，”胡宏霞说，我国两千年来占文明干流位置的便是文明，便是孔孟之道，假如孔孟之道变成了“吃人的旧礼教”，严重地了人道，那么在这种文明的下，性文明不会丰厚和开展。

胡宏霞表明，性文明便是孔子所提出的“从心所欲不逾矩”这个最高境地在性文明方面的体现。“这样就把中华性文明的根子找到了，便是把曩昔人们所以为的孔孟之道与性文明的对立处理了。”

中华性文明博物馆的研讨以为，开始的孔孟之道仍是很讲人道、必定人类性的这个天性需求的。例如，熟知的一句话“食、色性也”，便是孟子引证孔子的话。《礼记》中说：“饮食、男女，人之大欲存焉”，都是说人要吃饭、人要有性，这是人的两大基本生活需求。

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据了解，中华性文明博物馆现已将此类观念撰写成书，书名为《孔子与性文明》，通过有关部门层层检查，赞同于东方出书社出书，本月底可见书。(完)