，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲属畔之；多助之至，全国顺之。”解说：；寡：少。站在方面，会得到多数人的支撑协助；，必陷于孤立。孟子是我国战国时期闻名的思维家、家、教育家。他承继口儿的学说，在上建议实施“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君首要“与民同乐”，他期望人们能休养生息，日子有保证。

〖拼音〗dédàoduōzhù，shīdàoguǎzhù。〖解说〗道：；寡：少。站在方面，会得到大多数人的支撑和协助；，必定会堕入孤立。〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲属畔之；多助之至，全国顺之。”〖语法〗复句式；作谓语、宾语、状语；含褒义〖示例〗彼以武力为后台，我认为前驱。——蔡东藩、许廑父《浅显演义》第一百三十一回

孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹城人。战国中期思维家、家、教育家。是学说的承继和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传，是孔子之后战国中期学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成果简直同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很谦让，可是也一直不必。所以孟子归而述孔子之意，教授。孟子后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。《孟子》是经典之一，内容包含孟子的言行，学说以及关于哲学，道德，教育思维等方面问题的论争。文章透彻，气势磅礴，言语流通，且富于感彩。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，承继并发扬了孔子的思维，成为仅次于孔子的一代师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾效法孔子，带领游说。可是不被其时所承受，退隐与一同著作。有《孟子》七篇，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说起点为性善论，提出“仁政”、“”，建议德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一同称“”。从此直到清末，“”一直是科举必考内容。孟子的文章流畅，发挥翔实气势充分并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道陵夷，从鲁国迁居邹国。听说，孟子三岁失怙，孟母艰苦地将他抚育，孟母管制甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之模范。《孟子》是经典之一。《孟子》的思维中心是“仁”、“义”，发起“仁政”，是孔子思维的开展。其散文气势充分，爱情激烈，富于性；长于运用譬喻来陈述事理，争辩，既能引起人们的留意，又增强了力。《鱼我所欲也》一文就较好地表现了这些特色。孟子是最首要的代表人物之一，但孟子的位置在宋代曾经孟子像

并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦中仅有承继孔子“道统”的人物开端，呈现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的位置逐步上升。宋神熙宁四年（1071年），《孟子》一书初次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子初次被追封为“邹国公”，翌年被同意配享孔庙。今后《孟子》一书升格为经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“”，其实践位置更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，今后就称为“亚圣”，位置仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。

有利地势⑴不如有利地势⑵，有利地势不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不堪。夫环而攻之，必有得有利地势者矣，但是不堪者，是有利地势不如有利地势也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是有利地势不如人和也。故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威全国不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲属畔（叛）⒄之。多助之至，全国顺⒅之。以全国之所顺，攻亲属之所畔（叛），故⒆正人有不战，战必胜矣。