这个问题或许出于我的一时猎奇。我有许多想做的，想玩的，但迫于学业压力都没能。正计划使用本年高考之后的假日专心学相同东西，以便让本就内向缄默沉静的我能更好地交朋友，最好能融入某个文明圈子。可能是我有点挑选困难，抑或是我的兴趣爱好不少，我翻开知乎了滑板文明，跑酷文明这些我感兴趣但简直没执行过的项目。但是我发现这些文娱项目都是作为载体将一个亚文明输入到我国，尽管开展崎岖但远景可待。我突然间想到…

三教九流，三教为其中心。而三教之中心在人，人之重在心。说白了，其实三教都在说一件事，都是再说人，并由此构成了我国文明。

佛家说心无所住而生其心，当身体告知你国际是这样的时分，佛家说国际是那个姿态。当你用身体所构成的国际观，去了解佛家时。一步也走不出去。但当你发现本来身体告知你的国际，并不是实在的国际时，才会发现本来自性既是佛。

说情，有朋自远方来，不亦乐乎。礼智信，大多数人觉得这是礼法，但这是在表情，人与六合之情。

当你了解这个心的时分，你也就了解了什么是人。了解了什么是与。仅仅大多数人并不了解，所以跟着身体造的国际不停地旋转。就像方才说的，身体造了这个国际的，留神这些的时分，身体也会加剧这个，久之引发了病症。

就如同上学的时分，教师在黑板上写字，最终一排的同学看不清，不停地分辩，不停地调查。所以有了近视眼这个病症。

由于他们仇恨的，的，是他们自己脑海中的形象。所以自己与自己纠结，自己与自己较劲，自己给自己找了一身的病。

有为之母，无为六合之始。当你把身体所以为的国际确实的时分，便是有。所以无穷无尽的争论，便是有欲。当你看穿这个国际的时分，那便是无，方能观这个国际的妙。

我国文明的两大伟人，和孔子，不行不知。他们的著作《经》和《论语》（不是孔子自己所作，但留下相当多孔子言辞），不行不熟读。

庄子和孟子作为其后起，在传承上做得很好。尤其是他们把和孔子简略而说的当地，进行了打开，所以能够作为学习和孔子的工具书。

不要一上来就抱着的情绪去读，而是先求了解对方：他说了什么？为什么这样说？看不懂或有争议处，能够先越过，继续读下去。这样能够省许多弯。

别的，咱们不只要承继我国的传统文明，而且要承继国外的传统文明。、、柏拉图、奎师那、（默罕默德，）作为各大文明的根部，都该有所了解。

毛早就过：沙里淘金，去伪存真，取其精华，去其糟粕。用科学和两把尺子去量，契合的就承继，不契合的就扬弃。当然，这就需求一个辨别的进程，这个进程也是很苦楚的。