如：这里有了灾荒，那里却是熟年。一地有了战乱，能够多方迁徙。十年河东十年河西，白云苍狗未有尽头。这种生生不息的运动状况，潜藏着可观的团体能量。这种内向的雄伟，让各种互补的生态流通、抵触、翻腾，互融。这就阐明地大人广决议了在危险时间，文明的活动存在着巨大的腾挪空间。

世界上各种文明因为地舆、气候等微观原因大体分为三种类型，即游牧文明、帆海文明和农耕文明。我国文明是“精耕细作”的农耕文明。游牧文明和帆海文明都十分巨大，却都具有一种天然的侵略性。而与它们相反，农耕文明需求完结从春种到秋收的一系列复杂生产程序，有必要聚族而居，热土。这种由文明类型沉积而成的“厚土”，成为我国文明的根本素质。正因为“厚土”，所以他们不肯长离故地，千里远征。

我国帆海家郑和，最早抵达世界上那么多当地，却从来没有产生过一丝一毫占取当地土地的想法，从郑和到每一个水手都没有，这就最雄辩地证明，我国文明没有外侵和远征的基因。

我国文明是黄河与长江文明，两条大河的管理需求强有力的，这成为中华文明寻求一致的根底。而一致文字使得文明能够连续，假如文字不能一致，无休止的征战终将导致文明被一块块消除。

我国的以为，要树立全国的次序，应该让一般先取得一种详细的体会，树立一个切实可行的有序图画。这种详细的体会便是对家的体会。所以，一个“私家空间次序”对比“公共空间次序”的工程启动了，这个工程的料想可称为“家国同构”。

《周易》以“简易”的方法研讨“变易”和“不易”。《经》也不过五千多字。《论语》是一段段简略、随性、浅显的说话，一点也没有端出什么理论姿势、出现什么深邃形状。

智性文明在产生了许多，对人类前进做出了重大贡献。可是智性文明的一向处于被逾越、被打破、被否定的长链上，一旦持久就会面对危机，而不能像德性文明那样，招引人们永久昂首仰视。

用、至善来止息输赢旋转，用了最高超的四个字：“止于至善”。这个“止”，带有稳定、永久的意涵。

而王阳明又为“至善”找到了每个里所埋藏的根据，那便是“”。然后构建了人们的构架，使我国人产生了持久的慕名。当慕名变成一个持久的连续进程，我国文明的寿数也随之连续了。

我国古人一向推重不偏不倚。中，是中心值，庸，是指寻常态。正是这两方面，构成了遍及意义上的连续态势。

我国文明的根本思是防备极点，崇尚中庸线，这是因为农耕文明靠天吃饭，遵守四季循环，形成了天人合一的文明一致，宽恕多于较真。

一千多年的科举制度供给了保存了中华文明的土壤。经过选拔，向供给连绵不断的管理者，也经过社会管理给予文明传承强壮的动力。

因为近两百年的世界形势，我国文明的生命优势简直悉数被了，乃至被误解成了下风，这就使得拥有过最高“世界身份”的我国文明，简直失去了“世界身份”，为此我不能不一次次的世界的学术，请他们从头读一读世界史，尤其是世界史中的我国文明史。

最终我想说的是，世界上仅有长命的超大文明，理应从容不迫的等候他人的发问，再地做一些回答。