包括常识、、艺术、法令、、习俗以及作为一个社会所取得的才能与习气的杂乱全体。”美国佛特大学威廉·A·哈维兰以为，现代人可接受的文明界说是：“文明是一系列标准和原则，当社会依照它们举动时，所发生的行为应限于社会以为适宜和可接受的变化规模之中。”

时至今制日，文明往往与一些互不相干的字词出人意料地组合起来，如时下传媒常运用的酒文明、贸洽会文明、花文明之类，以至于发生种种一起的意象，这种字词的复合的许多添加，使自身现已十分杂乱的语义规模(内在与外延)变得无限扩展，更为冗杂而语义不清。但是，透过这样一种形似繁丽事象的表层，不难看出，它们是由于现阶段经济与商业言语的侵入，以及百言语和意识形态的效果所造成的。在面临这样一种丰繁的话境时，更应该对它们进行具体分析、区别对待。所以，由文明的实质切入，对文明机制多加打听，度明显具有遍及意义，可以说，这也是一种反拨，一种重建。

这两个文明界说着重的是方面的文明，而文明除了文明之外还有物质文明。苏联学者萨哈罗夫以为：“文明从广义上讲，便是人类发明的成果的总和……”苏联的谢班斯基也说：“文明是人类活动的悉数物质和、价值以及遭到供认的行为方法……”日本学者水野佑指出：“物质文明不是文明自身，而是文明行为的产品。但由于存在着非物质性文明，而它的条件是存在着物质性材料，所以把物质性要素从文明规模内扫除出去是不可能的。因而，现代的以为文明包括物质文明和非物质文明。”美国人类学家克鲁柯亨以为文明的切当寓意是指“整个人类中由人所发明的那些方面，既包括有形的也包括无形的。所谓‘一种文明’，它指的是某个人类集体一起的生活方法，他们整套的‘款式’。”

文明这一词语，在人文科学范畴是一个复呈现频率很高，运用许多的一个遍及而广泛的概念。据不完全统计，关于文明的界说已有许多。并且，它仍在越来越大的规模内被提及和运用，并不断地衍生新词新义。

本书附和广义的文明界说，把文明看作是为社会一起具有的生活方法和为满意这些方法而一起发明的事事物物，以及根据这些方法而构成的心思和行为。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起