我国保存文明的“以酬劳本”执行正在上是“以平易近为本”，即平易近本思惟。我国汗青上平易近本思惟积厚流光，从春秋和国期间一曲到封建社会晚期的行进思惟家、家，简直都从意和宣扬“平易近本”思惟，从而使之成为中汉文明中影响最广、连续最久的一种哲学和思惟。
刚柔相济是我国人人生态度的理论概括概括和价值提炼，中华平易近族中最具有活跃含义的内容。孔子创建沉“刚”，但也不失“柔”。我国文明是着重“儒道互补”的，即阳刚必需取阴柔恰当一起。
“和”是我国古代哲学的一个首要规模，正在我国文明的生长过程中起着独特的感染，它不仅仅一种思惟不雅观观观念，并且也是中华平易近族的根基。“中和”思惟的传承出格首要。保存是以夷制夷，德化，多选用羁縻政策。
从汗青上看，我国文明可以或许以“和而不合”的走和平共处，合作生长之，对国际文明的多元生长颇有奉献。
思惟的焦点不雅观观观念之一是“仁者爱人”，即思惟。中华平易近族这种保存和深挚的“”恰是今日互帮互帮、帮桀为虐和为社会优点、人平易近优点而不惜自己优点的源泉。
“国粹热”、“保存文明热”毫不是要回到曩昔，最环节的是经过国粹取保存文明，传承我国文明的根基，并使之正在现代勃发出新的风姿，创制出顺应年代的文明形状，并运用到咱们社会糊口的方方面面。
正在中华平易近族巨大回复的汗青期间，咱们应其优秀成分，除掉其精华内容，并正在新年代的巨大实践中不竭传承立异，用现代我国人的气量、聪明、胆略不竭激活这些；
建立和强化国平易近的平易近族自负心和自傲心，构成认同我国文明的年代知道和复兴中汉文明的知道，为我国梦的完成供应动力，为中华平易近族的巨大回复供应支撑。
其特征是注沉人的，从意经过自身的和进修，成为的、有志向的人。因此古代的人文出格注沉礼节，倡议德治，逃求社会的敦睦共处，并终究建立一个“全国为公”的国际。这些人文培养了中华平易近族活跃朝上前进、不拔、敬老养老、施舍孤残、节俭治家等保存美德。
2、“天然”。古代各个学派都从不合的方面商讨了人取天然的联系，即“天人”联系。《》一书提出的“道法天然”，是我国传文明中“天然”的起点，着重要照实知道天然，不要附加人的客不雅观观观幻想。而《庄子》一书则着重人们应当卑沉天然，保护天然，提出了生态均衡的出色思惟。
3、“奇偶”。咱们的祖先正在劳作实践中创建了“阴”和“阳”这个哲学概念。当人们用这两个概念来注释天然和人工作化的时分，又正在数字方面概括出“奇”“偶”概念。例如从“无音”、“五色”“五味”中的“五”看事物的构成取改变。唐代后，西医又受“”说的影响。
奇取偶的聚散，成为古代思想编制的一个明显特征。所以、安危、动态、盈缺、卑卑、知行等相对的概念便应运而生。孔子的“中庸”说、的“抑损举补”理论等，都是这种“奇偶”改变的理论声明。宋儒所说的“一分为二”，也是奇偶的连系。观察“一”，要看到它自身的“二”;开始又归结为“一”，这时人们关于某事物才有了线、“会通”。我国保存文明是国内个平易近族员平易近合作创制的效果，一起也接收了外国的优秀文明，这种不竭吸纳并完美的特质，便是“会通”。例如，西汉期间，儒、法告终合。当时，儒、道又了兼容，并吸收了的精华。这正在我国文明思惟史上可以看得非常明晰。
打开全数我国正在其上下五千年的持久汗青中，逐渐构成了精深、积厚流光的我国保存文明，就这一点来说，是勿庸置疑的。但是，有人说我国保存文明曾经是“落日文明”，只能作为是古玩或是文物而保藏起来，关于这种概念是不值一驳的.我国保存文明的内在非常丰盛，触及的领域也适当广阔，保存图画仅仅它江海中的一支涓涓细流。而恰是这支永不干枯的细流至今依然灌溉和进入正在许多的现代艺术领域之中，符号想象便是此中之一。
信任大师对符号并不目生，正在经济音讯文明高速生长的当今社会，不管是用于和社会节目的共用符号，仍是用于交易性质的商标或是相关专利的共用符号，都可谓是无处不正在。从想象的视点来讲，符号是平面想象的一种，是具有适当视觉美感的一种艺术制型，但它一起也是适用美术，它正在产品经济中所起的感染和创制的价值越来越为人们所注沉，因此近年来符号成为了CI筹谋的非必须内容，它不只仅是一种符号，一个产品的称号，更是产品制制商的代言人和企业笼统的意味，从这个含义上来讲，正在现代产品社会中，符号归于现代想象的规模。
但是现代想象是不是就等于要将保存摒弃、削减以致取之，又或是置之不理，否则便是陈腐过期而体现不出构思感和年代感呢？当然不是。咱们从近年来一些脍炙生齿且殷切的符号想象的佳做中不难看到想象者是若何将保存图画取现代想象相互连系，相互融为一体的。
我国银行是我国金融商界的代表，要求体现我国特征。想象者选用了我国古钱取“中”字为根基形，古钱图形是圆取形的框线想象，两端方孔，上下加垂曲线，成为“中”字外形，寄意天方地圆，经济为本，给人的感触是简练、稳沉、易辨认，寄意深入，颇具我国气魄。我国银行符号之所以可以或许给人们留下如斯深入的形象，我想此非必须仍是得归功于一曲以来人们对意味财富的古代铜钱笼统的根深柢固的知道吧。
我国电信的符号是以“中”字及我国保存图画的回文做为底子，经生长改变而成的三维立体空间图画，寄意为七通八达的通讯搜集，意味我国电信不时通畅，无处不达，笼统的表达了我国电信的特征：科技、现代、传送、速度、生长，该图画点缀成果激烈，并具有我国特征和年代感，可以说是将保存文明运用得极具现代感的模范之做。
王府饭店的符号也是此类想象的佼佼者。王府饭店地处王府井，是一家五星级饭店，此地原是清朝皇室官宦的栖息地，饭店的建建外形具有我国保存古典气魄，所以该符号选用几何图形构成，以我国“方胜盘长”吉祥图画为根基形，经改变成垂曲和程度曲线构成上下支配对称的正方形，有次第的经纬交叉，表明出王府饭店的标准处理、优秀就事的寄义。正在细节处置上，做者正在四角处的线条故意断开，意正在描画“井”字，暗示饭店，一起“井”字寄意“取之不尽，用之不竭”之意。图形两端的“王”，既是五府饭店的榜首字，又代表饭店正在同业中的王者位置。
正在符号想象中融入保存文明，不仅仅将本乡文明连续，界音讯交流方面也表明出极大的鞭笞感染，一起对建立我国的国际笼统也具有活跃的含义。
我国保存向来推重以和为贵、和气生财、家和万事兴的处世哲学，而最能笼统生动表述出这一的，则要算“太极图”——鱼合抱、互含，两条鱼的内边衔合得天衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。经过这个“太极图”，祖圣和先贤给咱们叙述了多么一个事理：正在一个同一体之中，但凡有益于对方的，便有益于整体的和谐同一，也就必定反过来有益于自身，这个“太极和谐道理”，不管小我之间、家庭之间、平易近族之间、国度之间乃至人类取天然之间，都是遍及合用、概莫能外的。而正在想象这个概念中，咱们则把这种方式称之为“互谦”。也恰是因为这个太极图所包括的深锐含义，结合国选定我国保存太极图画做为2001年8、9月间正在南非举办否决种族鄙视国际大会这一嘉会的会徽。想象者对太极图画进行了艺术加工，将口角两色的南北极添加了不合条理的灰色做为过渡，意味着人平易近尽管种族、文明及区域不合，但正在这个国际里他们却能取长补短、敦睦共处。这个符号，不仅仅把我国文明面向国际，更首要的是把我国一向从意和平共处的绳尺和连合友爱的平易近族向国际。
如今最有代表性的莫过于2008奥运会的符号了。从申办奥运会中所想象的申办会徽，到正式的奥运会徽，都充分展现了我国的特征，遭到全国际的不合奖饰。申办会徽由奥运五环色构成，形似我国保存平易近间工艺品的“我国结”，又似一个打太极拳的人形。“我国结”意味着吉祥满意，也体现了每一个我国度心心相连、连合不合的；太极拳则是我国的国学，整个图画如行云流水，和谐生动，充溢活动感，意味国际人平易近连合、协做、交流、生长，联袂共立异世纪的深入寓意。
正式的符号更为超卓，这个符号名为“我国印·摇动的”，它将我国保存的印章和书法等艺术方式取活动特征连系起来，传达和代表了三层寄义：一是以我国保存文明汉字印章做为标识从体图画表明方式，选用我国保存色彩———赤色做为从题图画基准色，体现了我国文明的特征，代表着平易近族取国度，代表着喜庆取。二是做品从体部分又似“京”字，又似摇动的“人”打开双臂，充分反映了陈腐而又充溢现代气味的我国，传送着仇视、热忱取热心。三是做品中奇妙地变幻成向前奔跑、驱赶成功的人形，充分体现了奥林匹克更快、更高、更强的旨，着重了以活发动为从体和健康向上的，充溢动感取生机。这个符号把我国文明和奥运会的表达得极尽描画。国际奥委会罗格也赞不绝口，称其“既展现了我国的汗青和文明遗产，又传送了一个出路的巨大国度芳华和赋有奋发向上的”。
其实诸如斯类的想象还有良多，比如我国人平易近银行符号中所选用的我国古代形钱银；港龙航空公司符号中的意味着朝气蓬勃、青云直上的龙的制型图画等等，都深为人们所熟知并喜欢。仅是正在符号想象这个的小小空间里，咱们都能体会到保存文明给咱们带来了多么巨大的创做动力，更何况正在现代其他各类文明艺术领域之中，多么的比如是不胜罗列的。所以说，保存并不等于过期，保存文明也不会如日落西山而不正在，环节是正在于咱们若何将它们移风易俗，古为今用并且发扬光大。咱们不克不及仅仅将中华保存文明做为汗青文物“”起来，更不克不及视之如敝履，犹恐扔之不及，咱们需求的是我国保存文明，为了完成这个政策，我想做为每一个处置艺术想象的工做者都应当尽咱们最大的勤勉去担负起这一份责任。