元朝又有京杭大运河的注册，北起通州，南达杭州。这时的大运河根本是南北方向。沿着运河有通州、河西务、临清、济宁。淮安、高邮等一系列新的城市的昌盛。清朝后期，因黄河许多和海运的鼓起，京杭大运河式微。

（2）宽广地域与对全国一致的寻求。与统～是我国前史的两大现象，一致总是占主导倾向的寻求。这样的寻求来源于宽广地域上人群的搬迁及人群间良久以来的彼此沟通。甲骨文中就有“四方”的明晰记载；大体从商朝开端，王朝就已按着间隔的远近，对全国人群采纳不同的战略；西周时，“全国”的观念已十分明晰；今后历朝历代的，无不以悠远的四高民族的“来朝”为荣耀。“全国”观念的一个重要效果便是寻求一致，寻求一致始终是观念中的基调，也是前史的根本倾向。全国一家的大一统知道，是威力耐久的我国，对中华民族的不断开展壮大，曾起过重要效果。

隋朝大运河西以洛阳为中心，向东分红南北两支：倾向东北的一支称永济渠，北达琢郡；倾向东南的一支称通济渠，南与山阳读、江南河相连，直达余杭。唐代中期今后，大运河的偏南一支运送江南来的粮食，成为维系唐帝国命脉的交通线。北宋的运河以开封为中心，依然以洋河（通济渠的改称）为重要的经济补给线。别的还疏凿了广济河、金水河及惠民河，与体水共称“通潜四渠”。跟着沟通南北东西的大运河体系的注册，一系列巨细城市沿河鼓起，如宋代首都开封（古称东京体梁）、扬州等，扬州城称得上其时最殷实的城市之一。宋代所以把国都建在归于平原区域的开封，也首要便是为了沛河的水运。

1、许多的河流像血脉相同，将宽广的区域联络在一起。（1）黄河长江贯穿于我国三大阶梯之中，沟通着我国的东西。（2）汉水、淮河把这两条大河联络在一起。（3）长江的支流湘江和赣江与归于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山，秦朝时开凿灵渠，正是把湘江和漓江相沟通。（4）西江则联络着岭南和云贵。

（3）开凿运河。开凿运河是古代使用天然的另一项重要行动。我国开凿使用运河的前史十分悠长。春秋战国时期，楚国、吴国、齐国、魏国都有运河的建筑，如邓沟、距离等；吴国的运河现已与黄河、济水相接。秦汉至南北朝，也多有运河的开修。秦汉时有衔接湘江、漓江的灵渠，加强长安清运的游渠、阳渠，直通平原的白沟、平虏渠、泉州渠及新河、利游渠等等，还了先秦旧有的各水运水沟。魏晋南北朝衔接江、淮、河、海的运河现已构成。隋唐时期，沟通南北的大运河体系现已构成。

（4）特定地域文明的保存效果：前史悠长的国家，有时也面临着各种深度的灾祸，咱们的文明从未隔绝，地域性的保存之功真实不小。

（1）使学习者树立正确的文明观，增加酷爱并承继祖国优异文明遗产、促进文明开展的知道；（2）使学习者正确知道中华民族传统文明的特色，掌握我国国情，增强爱国主义的知道；（3）使学习者对我国文明各分科的详细常识有开端的了解，然后运用这些常识来调查社会，知道社会；（4）使学习者在进步知道的基础上，加强本身的文明素质，为建造我国社会主义文明作出活跃的尽力。

（l）宽广地域决议我国文明的道和文明方向。我国的整体性，影响着我国文明的一致，地域宽广的又必定是一个人群树立的国际：我国文明年代的开端，家国社会的树立，正以这样一个根本状况为条件。中华祖先在创立它的古代文明时，首要面临着大地域上人口构成多族群的特色。在我国，战役降服是有的，但终究古代文明的成功依托的不是战役，而是联合与畅通领悟。

（2）兴建水利。水利的兴建，不只联络着农业的兴衰，并且联络着的美恶。唐宋时期，正是因为许多兴建败塘水利工程，江南农作物产值才大幅度进步，终究在后中期今后，南边成为经济中心。在西北区域，在南边经济呈现之前的先秦两汉时期，曾兴建过郑国渠。白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程，将任、洛、渭之水引入宽广的农田。在区域所构成的引黄灌区，直把“斥卤不毛”之地，改变成“塞北江南”。在太行山以东的晋、冀、鲁。豫区域，许多的水利灌溉工程，使这一宽广区域成为其时的经济中心地带。西北的水利体系，还起着的效果，许多的水渠，将黄河及其支流的水引入农田时，也起着下降黄河泥沙含量的效果。那时的关中区域，良田千里，是全国最富庶的区域之一。

（l）开垦土地。历朝历代都极端重视土地的垦殖。与土地的开垦相伴，古代适当重视对土地的深度使用。先秦时期的魏国曾有李俚的“尽地力之教”，由督导农人进步单位亩产值，表现出集约运营的特色。汉武帝时期曾有“代田法”和“区田法”的推行，大幅度进步了亩产值。区田法在明清时期盛极一时。深度使用土地的知道加强，导致了一种“力所能及”的运营观念的呈现。西晋的傅玄和北魏的贾思维，都提出过重视进步单位产值，而不要过火依托开垦土地增产增收的建议。贾思船在《齐民要术》中更明晰地说：“家管田，须量己力。”在我国古代文献中，关于农业科技方面的书本特别多，广泛记载着劳动人民在农业方面的才智，是一笔重要的文明遗产。

（3）地缘特征与我国文明的前史命运。这儿的地缘概念，不同于现代的疆域观念。它所指的是傍边原文明中心构成后，与北方规模愈加宽广的草原游牧文明之间的联络。从地舆的视点调查我国文明的前史开展，应特别注意与北方边地草原人群的地缘联络，那里藏着我国前史命运的重要隐秘。在西北方向，帕米尔高原在适当长的时期里，分隔着东方与两大文明国际。但在更近的北方，华夏文明有必要长时刻面临一个由牧场、山地、沙漠、戈壁构成的宽广的地域，和以游牧为根本特征的文明区域。这个宽广的地域，向北能够延伸到今俄罗斯的西伯利亚，西连中亚甚至东欧平原，东接我国的东北和今俄罗斯的远东区域，那里是森林布满的冰冷湿润地带。

这是一个巨大的扇面形地带，居住着许多陈旧的人群。宽广的蒙古高原，是这些民族与华夏发生联络的“前台”。在这个前台上，截止到蒙古族员鼓起，没有一个民族是它的固定主人。从文献记载能够看到，最早的人群是严优，之后是北狄，秦汉今后有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以致蒙古、满族。（4）我国文明的前史命运。草原民族除满族之外，根本都是在前一个民族迁徙，草原呈现“真空”状况时，从本来的居住地大举跃进，充任新的草原主人。在华夏兴隆时，他们送巡于它的周围，学习着华夏文明准则，有的人群还被强壮的华夏王朝击退，或远徙或内迁；傍边原朝政陷于紊乱虚弱时，他们便大举进攻，然后人主华夏，构成华夏因有居民的向南搬迁，而他们则成为华夏文明的承受者和新的创造者。在时刻短的迟滞后，文明沿着华夏固有的文明方向升温、昌盛。隔一二百年或更长一点的时刻，上述的状况再重复一次。这样的重复，却是屡次发生。这便是华夏文明的前史命运。这命运的构成有其深入的内涵。华夏文明，带动着地域愈加宽广的东亚文明的同步化开展。

2、地舆通道，尽管地形多样，山岭许多，但不管多么险恶的地形，大天然总留给人以交通的便当（1）早在远古年代，新疆与青藏就和内地有联络。（2）大致沿渭水、黄河、济水一线，从悠远的古代，就构成一条联络东西的交通线）与这条线东西线相交，还有南北方向的交通线）太行山以东不远，北起曲阳，南至河南新乡，有仰韶和龙山两个时期的文明遗址。2）太行山西侧的汾水流域。3）近陕西境内，南起西安，向北窜山越岭，北达榆林、府谷一带。我国地舆的这些特征都构成着我国内涵的一致性。没有沟通就没有文明的开展，沟通规模及沟通者之间的差异越大，对文明开展就越有利。

（2）地域文明对正统文明的效果：地域文明是正统文明的资源。从逻辑上说，一开端没有所谓正统文明，华夏文明最初实践仅仅一个地域文明。它是通过必定的吸收融合后，才上升为一种正统文明的。所以，地域文明是正统文明的资源；正统文明不能脱离特定地域人群对它的承受、了解以致开展。

（3）地域文明彼此沟通的含义：地域文明的彼此融合，能够发生文明的模范人物、模范著作，然后推动正统文明，并效果于地域文明的开展。历代京城，都是八方荟萃之地，不同地域的人们会聚京师，相互沟通，相互观摩，相互影响，各竞优势；在这样的里，特别能发生文明的“国手”。他们在为同一的文明做出奉献的一起，影响着本乡后人的价值感。荣誉感。不仅仅京城，任何交通便当的都会、乡镇都有这样的文明功用。