宋朝是我国一个比较特别的年代，比较于它那实力强悍的老一辈或许晚辈，好像看起来显得有那么些“软弱”，乃至在其时，尽管宋朝经济繁荣，却仍是被周围的“虎狼”时刻盯着。
《清平乐》中范仲淹被派往应院任职时在书院的门口被一群孩子讪笑，原因是他急着赶，一身衣服显得有些褴褛，蓬头垢面。那群孩子乃至朗读起了一首诗来讪笑他不注重礼仪：
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于大众，刑于四海。盖皇帝之孝也。”
藉田礼是我国古代十分重要的一个礼仪。在西周，朝廷大力农耕，在其时不是靠政令的宣示，而是经由盛大的“籍田”大典来完结。春耕到来之际，挑选好好日子，周王率百官及其亲属前往王室直属的籍田，操起耕具扮演性地播种一番，此即所谓“籍田”礼，整个亲耕大典，有典礼，有歌唱，还有周王亲耕“扮演”，实践便是一出鼓动重农的大戏。
这首《相鼠》出自《诗经》，诗的意思是说看老鼠都有皮，怎能没礼仪！不守礼仪，不去还干什么？看老鼠都有牙齿，人却不知，人若不知，不去还等什么？看老鼠都有肢体，人却没有礼教，人若没有礼教，为什么还不快？明面上是描绘老鼠，其实是公民怨恨者用的礼仪来他们，将之比喻为鼠。这首诗在其时显得特别粗鄙，却也见公民心里的。
《诗经》中还描绘了蚕桑之礼、蚕桑源流、蚕事、女性参祭等日子内容及教，也即蚕祀礼，先是养蚕搜集蚕茧，缫丝织成祭服，并预备祭品，然后穿祭服参与祭祀蚕神的典礼，以请求年年丰盈。最为重要的是，向来礼仪大事都以男人为主，而蚕祀礼是由女性来完结。
除了这些，还有其他许多方面都有礼仪的存在。比方吃饭的礼仪，有乡一级的喝酒礼，称“乡喝酒礼”，也有贵族的高档喝酒礼，称“飨礼”；播种典礼时要宴飨，祭祖之后要行喝酒礼，射箭典礼之后也要行喝酒礼；一般节日族群内要喝酒，款待来宾也要喝酒。而且不同的目标不同的场合恪守不同的礼仪，其他均有礼仪可依。从这点上看，中华民族的礼仪文明十分精深，难以一言以蔽之。
关于普通人而言，自己的孝仅仅只是关于自己的爸爸妈妈老一辈，乃至没有法令或许的强力束缚；而皇帝则不同，既授命于公民掌管全国，都时刻展现在布衣大臣的面前，有必要时刻一马当先，才干树立杰出的形象，和威信才干安定。从咱们的前史能够看出，德行兼备的君王才干取得，而“得者得全国”、“得者得”，的王朝永远都是时刻短的。咱们今日的党和以及名人都是如此，靠公民而安身就有必要时刻榜样，一失足往往便是。
从咱们今日的视点来看，《孝经》所的“孝”的观念不免有些夸大和含有坚持含义，乃至中华民族的孝文明在前史开展的进程中也不免走歪，让许多人和家庭误入“愚孝”的，比方《孔雀东南飞》中叙述的便是一个典型的“愚孝”：焦仲卿的妻子贤惠精干，但他的母亲十分不喜欢，处处挑剔，并要逐出，焦仲卿尽管对妻子爱情十分深沉，但碍于孝道，不敢违逆母亲。妻子不胜投河而，焦仲卿为了殉情也上吊自杀。还有旧年代婚姻男女所有必要遵照的“爸爸妈妈之命，媒妁之言”等等，都是将“孝”当成一道的来思维，使得子女对爸爸妈妈本来应尽的“孝”的含义变得变形，这是咱们应当摒弃的。
然而在思维文明日趋的今日，孝道也逐步淡出了很多人的心里，乃至不知“孝”为何物，更不用说什么“身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁”了，这是了另一个极点。从呱呱坠地到单独行走于社会，爸爸妈妈日夜陪同三年，哺育照料二十余年，而当他们老去的时分，十几二十年的时刻无法照料自己，需求子女反过往来不断照料他们，这是报爸爸妈妈前二十多年的恩惠，是不移至理的。乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，古人尚有守孝三年的礼仪，而现今人所需做的，仅仅只是那首《常回家看看》所唱的那几件事：带着孩子回家看看，说说笑笑，，团团圆圆，就够了。
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不何俟？相鼠有体，人而，人而！胡不遄？
这句话的意思是说，能够保护自己爸爸妈妈的人，就不会讨厌他人的爸爸妈妈；能够敬重自己爸爸妈妈的人，也不会慢待他人的爸爸妈妈。以敬爱的心去不遗余力双亲，这样的德行就会全国的黎民大众，使得他们纷繁恪守并仿效，孝心和孝行遍及四海。这便是皇帝的孝道。
孝和礼仪在文明史上从呈现开展到现代，有些现已逐渐被抛弃，而有些则被保留了下来，并糅合年代的特色不断改变。咱们能够以现代的眼光赋予传统文明新的含义，比方恪守孝道但不，以的情绪去对待爸爸妈妈和其他人，互相权衡，能够处理好爸爸妈妈和妻子朋友的联系；比方礼仪在今日仍然能咱们在恋爱中怎么热烈地寻求对方但不失标准，或许被寻求时怎么对待两边的联系开展，在婚姻中要忠于对方，坚持杰出的婚姻联系。从这个含义上来讲，传统文明中的孝和礼仪永不过期。
“千秋疑案陈桥驿，一着黄袍遂罢兵。”清代诗人查慎行的这首《咏史》写的正是北宋开国赵匡胤因陈桥叛乱黄袍加身，一举完毕华夏民族的动乱。宋朝树立后，赵匡胤偃武修文，对文明高度注重，对文人也极端注重。学者陈寅格曾说：“吾中华文明，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”确实，咱们中华民族崇尚的、忠孝、礼仪、平和、天然等，在宋朝全都表现得酣畅淋漓。
我国的孝文明自古持久存在，某种含义上说，我国的传统文明便是孝文明，而我国的社会，植根于孝道之上，行事均依孝道而为，这也是中华文明差异于古希腊、罗马、印度文明的差异之一。“孝”大约源于周朝，初始的意思本指敬重祖、不忘本以及生儿育女、连续生命，后来到孔子时期，“孝”和哲学含义为尽心爸爸妈妈的朴实道德含义，从族为家庭，由此也就形成了《孝经》。
还有祭祖礼。祭祖不仅是一种先民极端注重的祭祀典礼,其间包含着杂乱的祭祀程序,还包含了地天通的巫术遗存,表现了同构的社会形式以及侑祭的结构形式,凸显了慎终追远的族认识,从而影响着民族认同的构建。