我国因为地广物博，也是四大文明古国，在对食物的烹饪上，我国的烹饪技巧比较多，大部分我国食物的烹饪都是进行明火进行烹饪，在食材的处理上考究色回香味齐全。

再者，文明的差异也表现在对“爱”的诠释上，在我国文明里，对“爱”，着重的是“大爱”，是对的大爱。而在社会里，人们愈加杰出，愈加注重的感触，因而，在文明里的“爱”首要是对自己，对家人或是某个个别的“小爱”

的烹饪一般是不运用明火烹饪的，在，他们是运用其它方法加热食物，且比较注重食物的影响，牛排便是很重要标志性食物。

人的思维是螺旋的，的思维是直线型的，在语言表达上，我国人的表达方法是比较含蓄的，而人因文明不同，人与人外交表达是比较直接的，比较直白。

文明的差异还会集表现在教上。在我国，不管是外来的释教仍是土生土长的，考究的是、考究的是来生。而的教义，尽管也着重来生，考究，但不管教仍是伊斯兰教，也都很考究个异族，异等，如《圣经》中的许多都是描绘尤太人的和战役。

人注重个别，而我国注重集体，呈现了个人英雄主义，我国呈现了联合力气大，比较着重私有财产，比较注重契约答，我国比较注重情面，我国注重国家利益和集体利益，且我国家庭观念较重，如我国的新年和中秋节。

思维方面，“文艺复兴”这场思维解放运动对后来的文明发生了决定性的影响，“人文主义”的一方面将人的思维从中解放出来，另一方面它也使得过度的胀大，愈加深了文明的“争”。在方面，前期的资产阶层使本钱主义系统开端构成。本钱主义的侵犯性以及的本钱的原始积累也使得其文明中“争”的日益杰出。

公元前年，经过“商鞅变法”而强壮的秦国终究一致了我国大地~至此，长达000多年的我国封建制度拉开了前奏。这次一致，不仅为一致的华夏文明的构成墓定了根底，也标志着中华民族的开端行成。而此刻的（这儿首要指的是欧洲）还仅仅是奴隶制的邦城国家。尔后的我国，自给自足的封建自然经济占有了主导地位，跟着农耕经济的开展，不管是平民百姓仍是王公贵族，都期望有一个相对安靖的出产以保持农耕经济的开展。因而，建议“非攻、尚贤”的思维成为了我国的思维，因而，我国的文明里多了些“调和”，少了些“争斗”。而，跟着庄园经济的开展，游牧经济得到了飞速的开展，游牧经济的扩张性也越来越突显出来。在这种出产方法下，“争”也就不可避免的成为其文明中的要害。至此，文明开端“各奔前程”了。

回过头来，长时间的封建日益完善和加强，阶层满足于现状，依然做着“天朝”的美梦。不屑也不想去了解国际，更不用说去“争”了。再者，因为封建思维、自然经济的自闭性，人们也安于ea8de88be79e现状，并不，也不敢去“思变”。

构成这样的差异其实与文明构成时期的社会前史布景休戚相关。众所周知，华夏文明的构成与开展都是处在封建社会的构成与开展时期，因而，华夏文明必定遭到封建思维的影响。而在封建社会中，者为了本身利益，更好的公民，往往经过各种途径向人们比如“谱度”、“循环”之类的思维。因而，人们为了可以“成仙”就当代，所以就有了对的“大爱”。

打开悉数时下，越来越多的我国人特别是年轻人喜爱的文明和事物，其热度已构成了一股浪潮，大有愈演愈趔的趋势。

这种在教上的差异的构成也与其构成时的社会布景密切相关：释教、的传入和发生是在东汉时期，其时的我国，封建现已构成，者急需一种可以安慰，利于安靖的教以人们思维，进而其。

我国的文明思维说到底，要害在于一句孔子的“谦、恭、信、敏、慧”而的文明，正好相反，在于一个“争”字，在处理人事方面以己为先。

文明差异持续扩展是在、7世纪，此刻的，特别是西欧阅历着一场史无前例的、思维上的革新。

而纵观文明前史，其开端构成现在的本钱主义文明是纪“文艺复兴”时期，在这场文明运动中，人们“人文主义”，肯定人的价值、尊重人的、注重人的力气。在这样的布景下孕育的文明必定会带有其“人文主义”的特征。因而，也就构成了社会的“小爱”。

而，大多是松懈的邦城，的者都期望经过战役取得土地和人口。因而，树立一致的国家成为他们火急的期望，而教的信徒，为了开展本教，冲击异教，所以与阶层相“”，依据者的侵犯，对教义进行恰当改动后成为了其东西，一起也使其教得到了开展。例如欧洲“教”。