狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的办法和规则。包含执笔、运笔、点画、结构、布局（散布、行次、规矩）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安照应；散布扑朔迷离，疏密得宜，真假相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低一级。

此外，在黄帝年代的传说中，神农也是一名音乐家，他教人耕耘，尝百草发现了草药，他还发明晰五弦琴。

可见，华夏族（汉族）是以服饰（汉服）华采之美为华；以疆界宽广与文明昌盛、礼仪昌盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的意义，“夏”字有隆重的意义，“华夏”转义即有文明的意义。华夏二字在实际中的实体展现便是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血缘、诗书礼仪文明和中华疆界统合在一起的实体。

华夏文明的思维中心是神道设教、礼乐，严华夷之辨，推重礼智信。易学是中华文明精深的底子。

世界上最早的弦乐器是我国的古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴。古琴，是在周朝就已盛行的乐器，截止（2013年）至少也有3000年以上的前史了；初才被称作“古琴”。琴的创制者有“昔宓羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等作为追记的传说，可看出琴在我国有着悠长的前史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟伐鼓，以御田祖”等记载。

“华夏”一词（华与夏的合称）最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”《尚书》曰：“冕服采章”对被发左衽，则为有光华也。《释诂》云：“夏，大也。”故大国曰“夏华”。“夏”谓我国也。《左传》曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达注曰：“夏，大也。我国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”“华夏皆谓我国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。”梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏。”此即“华夏”的原意。

在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族员，称为华人、华族、夏人、夏族，通称为诸华、诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为华夏，“夷”与“裔”作为四方。华夏又称中华、中夏、中土、我国。周朝时，根据《周礼》，华夏族就以六辂祭祀昊天和五方。五方分别是：东方青帝太昊宓羲、南边炎帝、黄帝、白帝少昊、北方黑帝颛顼。

“华夏”，一般作为代称我国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间散布著许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落融组成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”。据《史记·五帝本纪》载，五帝中的首位是黄帝，后来的人称黄帝为华夏族的鼻祖。黄帝之后，最著名的有唐尧、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之，姒姓，又称夏禹、大禹。夏大禹治水有功，继坐落舜当了华夏各部落之共主，成为我国的榜首个王朝。

我国开端的帝王——黄帝，是五千年前发明晰历法和文字的名君。其时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫“宓羲”的音乐家。听说宓羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏了张有五十弦的琴，因为腔调过于悲，黄帝将其琴断去一半，改为二十五弦。

我国古代前史记叙了距今五千年前的黄帝年代，有一位名叫做伶伦的音乐家，他进入昆化山内采竹为笛。其时恰有五只凤凰在空中飞鸣，他便合其音而规则。尽管这一也不能彻底信任，可是，可将其看做是有关管乐器来源的带有神秘色彩的传说。

从外表字义了解，书法指书写的。日子中，书法一词另具有以下意义。榜首，某幅书写著作的代称或许一切书写著作的总称；第二，一种艺术类别，一般指书写汉字的艺术。康有为在《广艺舟双楫》中说：“唐言结构，宋尚意趣”，由此可知唐代书法的寻求最高、最谨慎，唐代书法成果也是书法史上最高峰的。

书法是我国特有的一种传统艺术。我国汉字是劳动人民发明的，开端以画记事，通过几千年的开展，演化成了当今的文字，又因先人发明晰用毛笔书写，便发生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写方式，如硬笔、指书等，其书写规则与毛笔字比较，并非截然不同，而是根本相通。

古代我国人往海外移民时自称华夏人，由此发生“华人”一词。“华人”一词开端仅仅指汉族，但随着华夏文明扩展到全国各地，“华人”的概念渐由最初单指华夏族，扩展到受中华文影响的周边少数民族身上。

华与夏曾彼此通用，两字同义重复，华便是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这儿的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为近义词。华与夏二字在甲骨文中的位置十分崇高。