榜首，超大型的社会结构。从规划上看，我国是一个洲，而不仅仅是一个国。与欧洲比较，我国国土面积960万平方公里，欧洲1060万平方公里；我国人口14亿，欧洲人口7.4亿；我国政区34个，欧洲国家50个；2019年P总量我国14万亿美元，欧盟19万亿美元。考虑土地面积、人口规划等归纳要素，与我国相似的国家有美国、俄罗斯、巴西等。假如归纳经济、、文明、社会等各方面要素，这些国家开展水平、开展形式和社会结构各有其本身特色和问题。
我国社会结构的特殊性，假如总结起来一句话，叫作多元结构。英国的汉学家马丁·雅克在《了解我国的兴起》的中说：“为什么帝国总是在稍纵即逝之后就，而我国能得以永久传承？我国其实是一个文明，可是他却‘假装’成了一个国家的存在。这样咱们就很简略了解为什么帝国后就再无兴起的或许而我国总是能不断的复兴。这是由于我国本身便是一种文明！文明没有出现断层，国家兴衰只不过是一个跌倒再站起来的动作罢了。”
现代化是工业文明开展推进的全球性浪潮，咱们为什么要考虑我国道的特殊性？为什么我国进入现代化，必定要走自己的道？东亚的国家在现代化降临之前都是农业国家。日本和韩国也是从农业社会进入工业社会，他们大体上挑选了学习资本主义现代化的道，当然也保留了文明的一些特色。为什么咱们要着重我国特色？仅用人口众多，一穷二白，不能彻底阐明问题。我以为需求从社会结构、文明结构下手，探究我国社会开展的特殊性。
我国的多元社会结构和多元文明，是咱们在全球化年代推进人类命运共同体构建的社会文明根底，也是咱们走我国特色社会主义道的社会文明根底。在中华民族多元一体的开展进程中，中华文明与国际其他文明也在不断磕碰、沟通、交融。现在，国际正处于大开展、大变革和大调整时期，人类社会开展出现出国际多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化的年代特征。习同志在十九大陈述中提出，平和开展道，推进构建人类命运共同体，要尊重国际文明多样性，以文明沟通逾越文明隔膜、文明互鉴逾越文明抵触、文明共存逾越文明优胜。
在此根底上，构成了既着重华夷区别又暗含容纳蛮夷于华夏之中的我国文明多元复合的文明特征。一是华夷互变的文明复合论。子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之也。”韩愈曰：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于我国则我国之。”孔子删诗书，编春秋，以周礼为规范，别华夏夷狄，可视为中华民族最早的文明自觉。从此，古代我国辨认民族的规范，不是种族，而是文明。华夏和夷狄之间能够互变，要害看是否恪守以周礼为代表的文明与社会秩序。二是国际大同的文明依存论。在我国传统文明视域下，家是社会最根本的社会单位，从个人与国际的开展进程看，修身齐家平全国，个人扩展为家庭，家庭扩展为宗族，宗族扩展为国家，国家扩展为全国，家扩展即国，国缩小即家，家国一体。我国与国际的联系则为“四海之内皆兄弟”。在文明圈不断扩展的进程中，华夏与蛮夷的鸿沟是能够交融、相互依存的。三是和而不同的文明容纳论。孔子曰：“正人和而不同，同而不好。正人周而不比，比而不周。”我国传统文明供认文明的多样性，用海纳百川的境地容纳不同文明。
马克思主义以为，文明差异是不同社会开展条件和开展进程的产品。不同的出产方式构成不同文明的经济根底，不同文明之间的差异是一直存在的。文明差异既是前史差异、民族差异，也是文明多样性的表现。文明的一致性与文明的多样性的敌对，恰恰是文明开展的原因和动力。就性质而言，文明是经济根底之上的上层建筑，其根本特征、开展规律受制于出产方式的水平。马克思在《德意志认识形态》中说：“他们是什么样的，这同他们的出产是共同的——既和他们出产什么共同，又和他们怎样出产共同。因此，个人是什么样的，这取决于他们进行出产的物质条件。”这既是文明一致性的根底，也是文明多样性的本源。一起，文明作为上层建筑，又有其相对性。不同的与出产条件，我国古代各民族不同的开展前史，构成了五光十色的文明差异，构成了我国文明的差异性和多样性，为不同文明扬长避短，互鉴互通，供给了多样化开展的或许性。
人类命运共同体的文明观是表现全球化要求的多元复合性的文明观。文明的多元复合性是指民族国家年代的文明是发明承继与沟通复合而成的一致全体，是内涵多样性与外在多样性的两层复合体。国际大同的文明依存论、和而不同的文明容纳论、华夷互变的文明复合论，是我国文明多元复合性的明显特征。我国文明是在前史长河中不断沟通、学习，交融不同民族、不同国家文明而构成的多元复合性文明，有着悠长丰厚的文明容纳性和亲和性，本身习惯面向构建人类命运共同体的前史进程。四十年来我国特色社会主义市场经济的成功，现已充分证明我国在容纳、吸收国际其他国家开展阅历、技能和文明方面的宽广文明胸襟和巨大交融潜力。习同志关于文明沟通互鉴的重要论说，是习新年代我国特色社会主义思维的重要组成部分，丰厚开展了马克思主义文明理论，为咱们在新年代推进我国文明昌盛开展，构建人类命运共同体指明晰方向。
前中华一体年代即南北朝隋唐年代。这一年代的转折点是五胡乱华，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族进入华夏，构成了长时间的当地割据，推进了各民族抵触与交融，并扩展了我国与国际的经济文明沟通。这一时期的抵触与交融，改变了传统的华夷边界，许多汉族以外的当地纷繁上台，乃至与汉族不相上下，构成了史无前例的多元文明格式。
综上所述，我国文明多元复合性结构的文明特征，首要表现为游牧和农耕的二元敌对的依存结构。假如以华夏加上四夷这种文明结构看，首要是农耕文明和游牧文明的交融。咱们长时间着重农耕文明，疏忽了游牧文明对华夏文明的影响。实际上两边尽管长时间存在军事抵触与敌对，但一起也存在着经济上的依存联系。华夏的农耕文明首要的出产工具是马牛等家畜。只要马匹才干处理交通，只要牛和马才干处理耕耘，所以说咱们需求游牧民族。一起游牧民族的食物单一、经济结构单一，他们需求纺织品、盐和茶，这些首要由华夏来供给。这种游牧和农耕的二元敌对和依存构成了我国古代准则的、超级军备、大一统国家三大特征。华夏的常备军假如要反抗游牧民族的话，总数大致要到达一百万左右，这就需求国家的一致。由于假如没有一致巨大的人口作根底，就没有强壮的兵源，也就不或许反抗几十万的马队。强壮的军事力量需求一个全国一致的强有力的，以操控平和衡周边的游牧民族，构成安稳的社会结构。
根据张博泉先生的观念，中华一体不是华夏王朝简略的扩展进程，而是一个不断容纳、交融其他民族的多元一体的前史进程。前全国一体年代即春秋战国年代，既是周皇帝分封列国之间的吞并进程，也是商周民族集团、东夷（如徐夷、淮夷、莱夷、明夷、嵛夷、孤竹、令支等）、北狄（中山、娄烦、屠多么）、西戎（氐、羌、绵诸、邽、冀、獂、义渠等）、南蛮（巴蜀、吴越等）交融的进程。这一交融进程首要发生在与华夏华夏民族接壤或纵横交错的地域，处于中华文明一致系统构成的进程中，也奠定了中华多元地域文明构成的人类学根底。
第四，多重跨过的社会结构。当代我国社会开展正阅历从农业社会到工业社会，从工业社会到信息社会，从计划经济到市场经济，从全面建成小康社会到把我国建成社会主义现代化强国的社会跨过。我国不可是多种经济成分并存，并且是多种社会开展阶段并存。这是我国社会的一个杰出特色。
我国文明的构成进程是多元复合的进程。我国闻名考古学家苏秉琦先生提出了我国文明构成的“满天星斗说”。他以为我国数以千计的新石器遗址能够分为六大板块，一是以仰韶文明为代表的华夏文明，也便是传统意义上作为中心的黄河文明；二是以泰山区域大汶口文明为代表的山东、苏北、豫东区域的文明，其杰出特色是不同于仰韶文明红陶的黑陶文明；三是湖北及其相邻区域，其代表是巴蜀文明和楚文明；四是长江下游区域，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文明；五是西南区域，从江西的鄱阳湖到广东的珠江三角洲；六是从陇东到河套再到辽西的长城以北区域，最具代表性的是赤峰的红山文明和甘肃的大河湾文明。他发明性地提出了我国国家来源开展阶段的三部曲，即古国—方国—帝国，以及开展形式的三类型：原生型、次生型与续生型。根据他的定论，所谓正统的华夏文明，其实并不是在华夏土生土长的，而是来源于北方草原。它或许仅仅北方草原文明的一个支系罢了。大学的前史学家张博泉先生提出了中华一体论，论述了中华文明开展的多元一体性。他以为我国的中华一体知道通过前全国一体（春秋战国）、全国一体（秦汉魏晋）、前中华一体（南北朝隋唐）、中华一体（宋元明清）的开展进程，终究构成了包含东夷、南蛮、西戎、北狄和华夏在内的中华一体的中华民族全体认识。
费孝通先生提出了中华民族多元一体格式论。他以为：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来我国和列强敌对中出现的，但作为一个安闲的民族实体则是几千年的前史进程所构成的。我这篇论文将回溯中华民族多元一体格式的构成进程。它的干流是由许许多多涣散孤立存在的民族单位，通过触摸、稠浊、联合和交融，一起也有和，构成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具特性的多元一致体。……成为一个安闲的民族实体，通过民族自觉而称为中华民族。”
第三，内部距离大的社会结构。一是城乡开展不协调。2019年全国居民人均可支配收入30733元，城镇居民人均可支配收入42359元，乡村人均可支配收入16021元，城乡收入距离2.6倍。二是区域开展不协调。2019年各区域人均出产总值榜首名市为164197元，第15名陕西省为66746元，第31名为33058元，三者份额为5∶2∶1。省区榜首名（全国第三名）江苏省123755元，与陕西省和的距离为3.7∶2∶1。美国2017年50个计算区中，第1名哥伦比亚特区人均P为186172美元，第25名罗德岛州人均P约为54325美元，第51名密西西比州人均P为36029美元，三者份额为5∶1.5∶1。第2名纽约州人均75360美元，与后两者比较为2∶1.5∶1，全体距离比较平稳，出现匀速递减趋势。
第二，多民族的社会结构。全国际比我国民族数量多的国家有6个：印度尼西亚300多，刚果254，尼日利亚250，俄罗斯193，印度100多，菲律宾90多，我国56，排第七。假如考虑现代民族的归纳规范，印度尼西亚、刚果、尼日利亚和菲律宾的许多民族尚归于部族。与我国相似的国家只要俄罗斯和印度。据刊载，美国截止2019年1月，非拉美裔白人约占62.1%，拉美裔约占17.4%，非洲裔约占13.2%，亚裔约占5.4%，混血约占2.5%，印第安人和阿拉斯加原住民约占1.2%，夏威夷原住民或其他太平洋岛民约占0.2%（少部分人在其他族群内被重复计算）。但美国是移家，拉美裔白人、黑人、亚裔来自亚非拉等许多民族，都没有传统的集聚地。
中华一体年代即宋元明清年代。这一年代的特色是北方游牧渔猎民族不光长时间树立与华夏王朝并存的强壮坚持性（辽、金），并且树立了一致全我国的封建王朝（元、清）。用传统的狭窄的华夷观念现已不能容纳改变了的我国，代之以“中华民族”新的观念来归纳包含我国各民族多元一体的新的文明格式。
全国一体年代即秦汉魏晋年代。随秦汉一致王朝的树立，闽浙、粤桂、辽东、交趾、云贵、河套、河西走廊、西域等地相继归入我国版，百越、西南夷、越南、朝鲜、东胡、乌桓、匈奴、西域诸胡等始与华夏民族交融或承受华夏文明影响。这一交融进程不光发生在与华夏接壤或纵横交错的地域，并且扩展到近现代我国版的大部分区域，乃至有所超出，促进了中华文明一致系统的根本构成。
所谓文明的多元复合性是指任何一种现代文明都是在的进程中交融而生成的，是多元文明要素层层叠加，不断累进的。原有的文明作为痕迹都会在后来的文明中存在，不会被彻底擦掉。
文明的不同会影响社会差异，但并不是形成社会抵触的根本原因。社会抵触的本源在于不同社会集团的利益抵触，文明敌对是利益抵触的反映。正由于如此，文明敌对能够是社会抵触的导火线，也能够是缓冲与化解社会抵触的交融剂。