从一个现代人的视点来商讨我国保存文明的成因，必须对我国的保存文明有适当的体会和操控。但是什么是我国保存文明呢？我国保存文明是指栖息正在我国区域内的中华平易近族及其祖先所创制的、为中华平易近族生生世世所继承生长的、具有显着平易近族特征的、汗青持久、内在精深、保存优异的文明。
以上可以看出，咱们糊口的每个旮旯都分发着我国保存文明的芳喷鼻，咱们过的节日，咱们欣赏的国画，咱们读的诗词，咱们喜欢的少量平易近族文明等。对我国保存文明进行一个详细的分类，咱们可以将其分为法文明、农业文明、血缘文明。
但是关于任何一种文明的构成都是许多要素的影响的效果，而并非是单一缘由可以培育此番“奇景”的。我国保存文明的构成缘由当然也不破例。但正在这些浩繁的对立中，非必须对立便决议了我国保存文明构成的非必须缘由。
我国保存文明是我国劳悦耳平易近正在劳作过程中不竭生长创制的效果。这儿，华夏平易近族的劳作便是我国保存文明构成的非必须要素。
首先出现的当然是法文明。为什么法文明的产生也是华夏平易近族劳作的效果呢？正在良多人看来，法文明的出现该当是初平易近们天然的效果，是正在学识程度适当低下的时分出现的一种存正在于心灵深处的。因为正在人类晚期的出产糊口中，面对着最根基的问题，正在无决糊口最根基问题的一起，初平易近们便把这中夸姣的期望依托正在天然中某个物身上，或许爽性正在自己心中塑制出一个可以依托自己期望的原型来。正在加上对天然现象知道的不脚，以致于对一些天然现象产生惊骇，便以为心中塑制的阿谁可以依托期望的笼统实的存正在。所以，便有了法文明的构成和出现。
但是这种概念是先验的，是经不住的查验的。首先，这种概念轻忽了一个很是简略的事物，图腾的出现和含义。图腾可谓是法文明的详细表明。而图腾是初平易近们正在劳作糊口中堆集起来的表明本平易近族的一个符号。但是咱们发觉，图腾大都是动物，而并不是什么神和。而这种动物的笼统却非是初平易近们坐正在家里想出来的，而是正在劳作糊口中不竭知道的效果。咱们知道最终部落的图腾有“蛇”，有“鹰”，有“鱼”。为什么会出现这种现象，而非神和呢。咱们知道区域的不同会导致五种的不合。比如正在这个场所，蛇会多些，而正在另一个场所，鱼会多些，但是正在这种层面上的比力分析，咱们便很明晰的知道了图腾的来历。正在初平易近们最根基的糊口都无法保证的时分，蛇多的场所天然吃蛇的比力多，也简略捕获，当然也最了解，体会的也最全面。所以正在糊口上蛇便赐与了初平易近们最大的帮帮，使他们的变得更加简略。所以，正在始末几代人的沉淀，便确定蛇是他们部落的符号，是最值得卑崇的东西。而并非是蛇，而把它放到大旗上。至于中华平易近族的图腾“龙”就更是多么了。“龙”是炎黄部落不竭交融其他部落的一起，也把各部落的图腾做了交融的效果。这刚好证了然是劳悦耳平易近劳作过程中不竭生长和创制的效果。
再从法文明的内容来看，就更加清楚明了了。我国的法文明有别于其他平易近族的法文明。我国保存文明中的法文明的下风正在于它从哲学、科学的视点上、社会、人生的本质和含义的，既是充分的，又可以让人进行，这些内容不是一般教能随意注释得了的。所以，它取一般的教是不合的，它的魅力正在于比一般的教更具无力的。一般的教都是建立正在的底子上的，只需经过虔诚地信任，才干感应神的存正在，不克不及问、不要问为什么，是什么事理。拿五经里的《易》来说，《易》可谓是我国保存文明中法文明的典籍，正在注释天然和现象时，都是正在充分的底子出息行论述。正在注释人道时，论述的最为有深度，是紧紧抓住本质而向外辐射的，最具魅力的。若是依照前面的概念，是人类天然的效果而被迫产生出来的，哪来的那么有本性性的东西，就更不消说经得住汗青的了。正在这个层面出息一步声明我国保存文明是主动生长和创制的效果，而并非是被迫生成的。
至于农业文明和血缘文明，可以从一个很是简略的线面上去注释。恰是华夏平易近族正在劳作中不竭生长和创制，才有了我国是最早进入农耕文明社会的效果。也恰是劳悦耳平易近关于血缘文明的充分知道，才有了我国保存文明的超强延续性和传承性。
正在将来我国的生长中，咱们一向不克不及健忘一切效果都是劳作的效果，我国的不竭生长和怯于创制也只能依赖于辛勤勉动。已赞过已踩过你对这个回覆的点评是？谈论收起
打开全数咱们糊口的每个旮旯都分发着我国保存文明的芳喷鼻，咱们过的节日，咱们欣赏的国画，咱们读的诗词，咱们喜欢的少量平易近族文明等。对我国保存文明进行一个详细的分类，咱们可以将其分为法文明、农业文明、血缘文明。
但是关于任何一种文明的构成都是许多要素的影响的效果，而并非是单一缘由可以培育此番“奇景”的。我国保存文明的构成缘由当然也不破例。但正在这些浩繁的对立中，非必须对立便决议了我国保存文明构成的非必须缘由。
我国保存文明是我国劳悦耳平易近正在劳作过程中不竭生长创制的效果。这儿，华夏平易近族的劳作便是我国保存文明构成的非必须要素。
首先出现的当然是法文明。为什么法文明的产生也是华夏平易近族劳作的效果呢？正在良多人看来，法文明的出现该当是初平易近们天然的效果，是正在学识程度适当低下的时分出现的一种存正在于心灵深处的。因为正在人类晚期的出产糊口中，面对着最根基的问题，正在无决糊口最根基问题的一起，初平易近们便把这中夸姣的期望依托正在天然中某个物身上，或许爽性正在自己心中塑制出一个可以依托自己期望的原型来。正在加上对天然现象知道的不脚，以致于对一些天然现象产生惊骇，便以为心中塑制的阿谁可以依托期望的笼统实的存正在。所以，便有了法文明的构成和出现。
但是这种概念是先验的，是经不住的查验的。首先，这种概念轻忽了一个很是简略的事物，图腾的出现和含义。图腾可谓是法文明的详细表明。而图腾是初平易近们正在劳作糊口中堆集起来的表明本平易近族的一个符号。但是咱们发觉，图腾大都是动物，而并不是什么神和。而这种动物的笼统却非是初平易近们坐正在家里想出来的，而是正在劳作糊口中不竭知道的效果。咱们知道最终部落的图腾有“蛇”，有“鹰”，有“鱼”。为什么会出现这种现象，而非神和呢。咱们知道区域的不同会导致五种的不合。比如正在这个场所，蛇会多些，而正在另一个场所，鱼会多些，但是正在这种层面上的比力分析，咱们便很明晰的知道了图腾的来历。正在初平易近们最根基的糊口都无法保证的时分，蛇多的场所天然吃蛇的比力多，也简略捕获，当然也最了解，体会的也最全面。所以正在糊口上蛇便赐与了初平易近们最大的帮帮，使他们的变得更加简略。所以，正在始末几代人的沉淀，便确定蛇是他们部落的符号，是最值得卑崇的东西。而并非是蛇，而把它放到大旗上。至于中华平易近族的图腾“龙”就更是多么了。“龙”是炎黄部落不竭交融其他部落的一起，也把各部落的图腾做了交融的效果。这刚好证了然是劳悦耳平易近劳作过程中不竭生长和创制的效果。
再从法文明的内容来看，就更加清楚明了了。我国的法文明有别于其他平易近族的法文明。我国保存文明中的法文明的下风正在于它从哲学、科学的视点上、社会、人生的本质和含义的，既是充分的，又可以让人进行，这些内容不是一般教能随意注释得了的。所以，它取一般的教是不合的，它的魅力正在于比一般的教更具无力的。一般的教都是建立正在的底子上的，只需经过虔诚地信任，才干感应神的存正在，不克不及问、不要问为什么，是什么事理。拿五经里的《易》来说，《易》可谓是我国保存文明中法文明的典籍，正在注释天然和现象时，都是正在充分的底子出息行论述。正在注释人道时，论述的最为有深度，是紧紧抓住本质而向外辐射的，最具魅力的。若是依照前面的概念，是人类天然的效果而被迫产生出来的，哪来的那么有本性性的东西，就更不消说经得住汗青的了。正在这个层面出息一步声明我国保存文明是主动生长和创制的效果，而并非是被迫生成的。
至于农业文明和血缘文明，可以从一个很是简略的线面上去注释。恰是华夏平易近族正在劳作中不竭生长和创制，才有了我国是最早进入农耕文明社会的效果。也恰是劳悦耳平易近关于血缘文明的充分知道，才有了我国保存文明的超强延续性和传承性。