孟子是一个完结自己的志向和志向，据守国际的维度，道不同不相为谋，充分彰显出其品格魅力。
是我国古代闻名思维家、教育家、家。他是战国时期的代表人物，属孔子，是曾子的再传。
1、正派笃行。孟子周游列国，以“”“仁政”等学说游说诸侯针砭，在手握的国君面前，没有一点点卑躬屈膝，而是正派笃行，精神抖擞，与君主对论，论辩滔滔，庞大深入。
2、仁政为民。战国时期群雄相争，孟子建议者靠的力气全国，实施仁政，发起贵民、、保民、养民、教民、乐民等民本思维，着重“法先王”“与民同乐”“推恩”“轻徭薄赋”“养民施教”，然后才干够为民父母。
这也是孟子一同品格地点。这不仅为后世有为的者供给了的根本战略，其中所包含的思维更具有逾越时代的价值而为后人所称道。
3、舍生取义。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”他不仅用这条规范来要求自己，还以之君王。他以儒者的才智和担任，向梁惠王论述了国君应以“义”为先，才干使大众服气的道理。
一同，告知人们，无论是君王，仍是普通大众，要在干事的时分恪守“义”的准则，尤其是在“义利抵触”时，必定不能被眼前的蝇头小利所，而了人的与。应该说，孟子的这种“舍生取义”，正是其大我品格的真实写照。
早年孟子小的时分，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是注重，管制甚严，期望有一天孟子能成才为贤。一开端，他们住在墓地周围。孟子就和街坊的小孩一同学着大人跪拜、哭嚎的姿态，玩起处理凶事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这儿了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到阛阓，到了阛阓，孟子又和街坊的小孩，学起商人经商呼喊的姿态。孟子的妈妈说：“这个当地也不适合我的孩子寓居！”孟子的妈妈又带着孟子去挨近猪宰羊的当地去住。孟子便学起了生意屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个当地仍然不适合我的孩子寓居！”所以，他们又搬迁了。这一次，他们搬到了校园邻近。每月夏历初一这个时分，官员到文庙，行礼跪拜，相互礼貌相待，孟子见了逐个都学习记住。孟子的妈妈很满足地点着头说：“这才是我儿子应该住的当地呀！”所以在此寓居了。
后来，我们就用“孟母三迁”来表示人应该要挨近好的人才干学习到好的习气！也阐明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，标明能改动一个人的喜好和习气。
孟母三迁今后，尽管为儿子的生长发明了杰出的，但孟母并没有因而放松对儿子的严加。她认为，假如片面上不勤奋努力，仍是难成大器的。所以她捉住对儿子的教育，催促他勤奋学习。
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期闻名哲学家、思维家、家、教育家，学派的代表人物之一，位置仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思维。韩愈《原道》将孟子列为先秦承继孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言辞汇编，由孟子的一同编写完结，“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》《，失道寡助》《寡人之于国也》等。《生于忧患，于安泰》《富贵不能淫》和《鱼我所欲也》被编入中学语文教科书中。
孟子[1]的出世之时距孔子之（公元前479年）大约百年左右，活动时代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的。孟孙氏陵夷后，
有一支从鲁迁居到邹国，便是孟子的先人。《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思之门人”；孟子没有讲他的教师的名字，却是说：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。”[2]其受业于何人，自汉代以来颇有争议，一是认为师从子思，一是师从子上，一是师从子思之门人。朱熹云：“私，犹窃也。淑，善也。李氏认为方言是也。人，谓子思也。”[3]司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中记载，孟子“受业子思之门人”。[4]并且根据《史记·孔子世家》，子思的父亲孔鲤（孔子的儿子）生卒年，鲁缪公（鲁穆公）的在位时间进行计算，孟子受业于子思是难以建立的。由此看来，孟子师从子思之门人较为妥贴。
关于孟子的父亲愈加缺少材料，赵岐在《孟子题辞》中认为孟子“宿丧其父，幼被慈母三迁之教”。孟子年少和孔子相同，在母亲的教育下生长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的以身作则对孟子成为“亚圣”具有巨大的效果。孟子对孔子备极，他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”。“乃所愿，则学孔子也”。孟子从前游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。他游历列国的详细时间，已说不十分精确，只能根据《孟子》一书的记载，阐明大体上的时间和状况。
孟子承继了孔子的仁政学说，是位十分有志向的家，在诸侯国合纵连横，战役不断时期，作为锐捷的思维家，孟子认识到了其时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子相同，他力求将的理论和为详细的国家管理建议，并推广于全国。而其时各个思维家为了完结自己的建议，游说诸侯。在这样的社会布景下，孟子开端周游列国，游说于君主之间，推广他的建议。
孟子大约在45岁之前带领出游。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。其时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又然后礼貌之”[2]。到了齐国，孟子他的“仁政无敌”[5]建议，他在齐国很不完成志愿，连威王赠送的“兼金一百”镒，[6]都没有承受，就脱离齐国。
孟子承继了孔子的仁政学说，是位十分有志向的家，在诸侯国合纵连横，战役不断时期，作为锐捷的思维家，孟子认识到了其时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子相同，他力求将的理论和为详细的国家管理建议，并推广于全国。而其时各个思维家为了完结自己的建议，游说诸侯。在这样的社会布景下，孟子开端周游列国，游说于君主之间，推广他的建议。
孟子大约在45岁之前带领出游。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。其时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又然后礼貌之”[2]。到了齐国，孟子他的“仁政无敌”[5]建议，他在齐国很不完成志愿，连威王赠送的“兼金一百”镒，[6]都没有承受，就脱离齐国。
年左右，宋令郎偃自立为君的时分，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公仍是世子，他去楚国通过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。”[7]他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一罢了矣。”[7]意思是说，只需好好地学习“先王”，就能够把滕国管理好。不久，孟子承受了宋君奉送的七十镒金，脱离宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了抵触。邹穆公问孟子：“吾有司者三十三人，而民莫之也。诛之，则不行胜诛；不诛，则疾视其长上之而不救。如之何则可也？”孟子答复说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样报答你。现在，您的大众可得到报复的机会了，您不要责怪他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，其长矣。”滕定公了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子讨教怎样处理凶事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲身向孟子讨教管理国家的工作。孟子说：“民事不行缓也。”他认为公民有了固定工业收入，才有安稳的思维和社会秩序。而公民生活有了保证后，还必须对之进行“”的。“明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战问询井田制的状况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最终说，我说的是大约状况，您和您的国君参照着去做吧。
“有为神农之言者”农家许行，从楚国赶到滕国来。许行建议君民并耕而食，对立坐收渔利的克扣、；建议什物买卖，物品在数量、分量上持平的，价格相同。陈相兄弟很拥护许行的建议，“尽弃其学而学焉”。许行的思维在对立克扣上是有前进含义的。但他以小农的平均主义思维否定社会分工，是违前史发展规律的。孟子捉住许行的这一缺点，大讲“物之不齐”的道理，并以“”“劳力”的划分来证明克扣制度、阶层的“合”。
谈不上实施他的建议。他在梁惠元十五年（公元前320年），脱离滕国到了魏国。这时，孟子现已五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最对立国君言利，所以答复说：“王，何须曰利，亦有罢了矣。”
公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏而。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将令郎卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，获得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说：“晋国，全国莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的方法。他说，这样，便是用也能够抗击具有坚甲利兵的秦楚戎行。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的详细方法，孟子答复的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的注重。孟子到魏国的第二年，梁惠王就逝世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的形象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已，宣王嗣位，孟子便脱离魏国又到了齐国。
孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，遭到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子答复说：“仲尼无道桓文之事者，是今后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”[5]齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的建议却是效法“先王”，实施“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，尽管留意到了封建地主阶层的持久利益，但并非“富国强兵”的燃眉之急，然后被当作“保守术，不知世务”[8]。
内争。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何故待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”[9]宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”[6]孟子对齐宣王的进言许多，并未见用。他原本计划依托齐宣王来推广他的建议，但齐宣王仅仅把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想完结他那一套志向。孟子也看清楚了这一点，便预备回乡。齐宣王派人告知孟子：“我欲我国（国都中）而授孟子室，养以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”[6]这实践上是把孟子当作一块招牌，赢得尊贤重士的名声。
《公孙丑下》记，孟子脱离齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样缓慢呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹认为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，全国之民举安。”又有人说，“我看老夫子你好像有不愉快的姿态。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治全国也；如欲平治全国，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他曾经史循环理论的观念认为即将有“王者”鼓起，来统一全国。他寄期望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但希望落空了，只得脱离齐国。
齐楚从前有合纵之约。秦使张仪以土地之骗楚怀王与齐绝交。楚齐现已绝交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大出兵与秦战，两次大北于秦。当秦楚正要交兵的时间，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要交兵，预备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其晦气也。”孟子对立言“利”，建议讲“”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之于利，以罢全军之师，是全军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去，怀利以相接，但是不者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀以相接也，但是不王者，未之有也。何须曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不行。”
孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的讨伐，是从水火中大众，诛的君主，得到全国人的，“而无敌于全国”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲认为君。齐楚虽大，何畏焉？”
孟子尽管承继了孔子的思维，但和孔子的思维仍是有些不同。孟子多了些刚直不阿的气质少了孔子的圆润灵通，大大扩大了思维。在中乃至创始了自己的风格派系。是最重要的三派（孔子.孟子.荀子）之一。
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打开悉数孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。我国古代巨大的思维家，文学家（家）。战国时期代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言辞汇编，由孟子及其一同编写而成，记录了孟子的言语、观念和举动的经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，承继并发扬了孔子的思维，成为仅次于孔子的一代师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”,孟子曾效法孔子，带领游说。但不被其时所承受，退隐与一同著书。有《孟子》七篇：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说起点为性善论，提出“仁政”、“”，建议德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一同称“”。从此直到清末，“”一直是科举必考内容。孟子的文章流畅，气势充分并善于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道陵夷，从鲁国迁居邹国。孟子三岁失怙，孟母艰苦地将他抚育，孟母管制甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之模范。
孟子前372年阴历四月初二日留念孟子诞辰。孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。我国古代巨大的思维家，文学家（家）。战国时期代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言辞汇编，由孟子及其一同编写而成，记录了孟子的言语、观念和举动的经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，承继并发扬了孔子的思维，成为仅次于孔子的一代师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”,孟子曾效法孔子，带领游说。但不被其时所承受，退隐与一同著书。有《孟子》七篇：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说起点为性善论，提出“仁政”、“”，建议德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一同称“”。从此直到清末，“”一直是科举必考内容。孟子的文章流畅，气势充分并善于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道陵夷，从鲁国迁居邹国。孟子三岁失怙，孟母艰苦地将他抚育，孟母管制甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之模范。
孟子是最主要的代表人物之一，但孟子的位置在宋代曾经并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦中仅有承继孔子“道统”的人物开端，呈现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的位置逐步上升。宋神熙宁四年（1071年），《孟子》一书初次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子初次被追封为“邹国公”，翌年被同意配享孔庙。今后《孟子》一书升格为经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“”，其实践位置更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，今后就称为“亚圣”，位置仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起热心友