6、倘若上至下至於士庶人，皆且取其优点，而国必危乱丧矣。王以国为问，医师以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；医师称家，故以家问；士庶人无称，故以身问算了。

7、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不只施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

17、正人之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之所以教也。

18、存乎人者，莫良于眸子。眸子不克不及掩其恶。胸则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，不雅观其眸子，人焉瘦哉。

19、所谓不孝者五：情其四支，掉臂爸爸妈妈之养，一不孝也；博弃好喝酒，掉臂爸爸妈妈之养，孝也；好货财，私老婆，掉臂爸爸妈妈之养，孝也；从耳目之欲，以为爸爸妈妈戮，孝也；好怯斗狠，以危爸爸妈妈，孝也。

23、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然做云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

28、孟子言上下交取其利而国丧者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

36、正人有三乐，而王全国不取存焉。爸爸妈妈俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。正人有三乐，而王全国不取存焉。

50、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得平易近也。善政，平易近畏之；善教，平易近爱之。善政得平易近财，善教得。

52、王如施仁政於平易近，省科罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

54、不夺农时，谷不成胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不成胜食也；斧斤以时入山林，材木不成胜用也。谷取鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是使平易近摄生丧无憾。

55、惠王今问我曰何以优点我国，则为王之医师必问我曰何以优点我家，为医师既欲优点其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以优点我身。