孔子是学派的创始人，后世对发扬孔子之道奉献最大、影响最大的非孟子莫属。孟子以雄辩著称，正在当时就很有影响，他以辟杨墨、孔子之道自任，有很强的道统知道。尽管，这以后荀子学派对孟子有比力剧烈的，但进入汉代，陆贾、贾谊、韩婴、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄等一流思惟家都不合程度地对孟子暗示必定，或遭到孟子思惟的必定影响。汉代起头就有学者给《孟子》做注，咱们现正在能看到的最早注本是东汉赵岐的《孟子章句》，也是他最早把孟子卑为“亚圣”。
论说儒学的生长，一般多以为“孔孟”并称是正在宋代“”不雅观观观观观观念鼓起之时，实际上并非如斯，“孔孟”并称出现得比力早。东汉马融正在其《长笛赋》中就说“温曲扰毅，孔孟之方也”，东晋葛洪正在《抱朴子》中说“子以天不克不及使孔孟有度世之祚，益知所禀之有天然，非六合所剖分也”，南朝宋期间的何承天正在《上邪篇》中说“承平贵孔孟，政敝侯申商”，《南齐书王融传》载王融上疏称自己了解“和阵攻守之术，农桑牧艺之书，申商韩墨之权，伊周孔孟之道”，等等，一曲到隋唐期间也不竭有学者（如王通、权德舆等）并提“孔孟”。
唐代韩愈死力推重孟子，拉开了唐宋期间孟子大幅度升格活动的前奏。隋唐期间，总体上来说，儒门恬澹，佛老昌隆。为了对抗释教，复兴儒学，韩愈想了良多法子，此中一个很首要的方面便是他构制了的道统说，以为从尧、舜、禹、汤，到文、武、周、孔，再到孟子，之道依次传承，孟子为儒学道统的明日传，他归天后，这个道统就断掉了。这就把孟子的位置抬得很高。随后，李翱、皮日休等人也都大力推卑孟子。取唐宋古文回复活动相照应的，是一场气势浩荡的儒学复兴活动。正在这场活动中，孟子的位置也越来越高，始末孙复、范仲淹、王安石、二程、朱熹、陆九渊等人的不竭，孟子的亚圣位置终究得以确认，取得。宋学各大派系，无论是程朱仍是陆王，尽管有各类不合，但正在推重孟子方面是不合的。孟子思惟，深入影响到我国哲学出格是宋学的构成取生长。
为什么孟子正在唐宋期间不竭升格？这有多方面缘由，最首要的可能是其以性善论为从导的论符合了年代和社会。魏晋唐宋期间，人们广泛对人命之道感趣味，这是佛老昌隆的首要布景。儒学原本也有这方面的本钱，但正在汉代没有很好发扬出来。为了对抗佛老，儒学正在唐宋期间就起头发掘方面的本钱，沉构自己的内圣外王之道。孟子性善论取我国释教出格是禅的佛性人人内正在本有的思惟，的确也有遥相符合的一面。这是释教出格是禅盛行我国后，孟子大盛的首要缘由。
孟子性善论以为礼智皆内正在根植于，这四方面的德性为人所本有。正在汉代，四德又加上“信”成为五常之德，为价值的根基不雅观观观观观观念，正在汗青上影响甚大，一曲到今日，五常做为的焦点价值依然正在社会公共层面传达甚广，殷切。正在道德层面，孟子提出“父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长长有序，伴侣有信”，这种赋有温情的学也较着优于后来董仲舒、《白虎通》提出的“三纲”之说。孟子的柔性五伦说，其道德和点拨绳尺正在今日仍有必定价值。
正在正人品格和人生哲学方面，《孟子》中的良多名言警语，其影响领域之广之深，可以说仅次于孔子。如“之气”“良能”“舍生取义”“取人”“皆备于我”“上下取六合同流”“地利人地相宜”“生于忧患，于安泰”“不孝有三，无后为大”“不以厚道，无以成方圆”“得道者多帮，失道者寡帮”“穷则独善其身，达则兼善全国”“若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”“登泰山而小全国，不雅观观观观观观于海者难为水”“故天将降大任于斯人也，必先，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不克不及”，这些震烁千古的名言警语，至今熠熠生辉，为我国人所乐道。孟子特性显着，有豪气、豪气、刚大之气，他的良多话出格能鼓舞振作、激起砥砺士气。孟子还着重，“居全国之广居，立全国之正位，行全国之达道”“富有不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈”。这“三全国”和“能”，会团体现了士正人刚大、弘毅的地步。“三全国”可见其胸襟广阔，“能”可见其士正人所代表的邪气。这个邪气便是咱们今日讲的社会正能量。
习总正在局第十三次团体进修时着重，要认实招致中华优秀保存文明的思惟精华和精华，大力以爱国从义为焦点的平易近族和以立异为焦点的年代，殷切发掘和剖析中华优秀保存文明讲、沉平易近本、守诚信、崇、尚和合、求大同的时价格值，使中华优秀保存文明成为修养社会从义焦点价值不雅观观观观观观的首要源泉。而中华优秀保存文明的时价格值中，第一条是讲，第二条是沉平易近本，这两条刚好取孟子思惟有着出格直接的联系。孟子思惟可以或许对咱们修养社会从义焦点价值不雅观观观观观观供应两个最直接的、最首要的根柢，即“讲”和“沉平易近本”。孟子讲的沉点从前不是放正在小我的修身层面，而是把其扩大到一个社会的价值层面。“以平易近为本”是孟子全数思惟的焦点和基点，它本身便是方针，而非手法，对的怜惜也就成了最根基和最首要的价值。
孟子不单深入影响到我国的汗青文明，对韩国、日本等东亚国度也有遍及影响。近现代以来，良多学者连系的人文社会科学对孟子思惟做了新的阐扬取注释，使得孟子学国际，取得了新的生长。
宋代曾经，孟子文献的文本只需赵岐《孟子章句》，孟子正在孔门和儒学中一曲位置不高。至两宋年代，《孟子》一书，列入十三经之中，然后逾越“五经”，入“”之列。
元、明、清三朝的五百年间，孟子的位置一曲正在“升格”之中，而到清代达于顶峰。这取咱们正在编纂《集成》过程中，所看到的孟子文献构成的数量、质量及高度、广度、深度，是相符合的。《集成》所收历代刻本中元代学者文献即有17种，内容包含孟子文本解读及义理剖析等多个方面。此中，吴实子《孟子集成》一书，为元刻秘本，编录了很多宋元期间诸家学者的解孟之说，可见元代孟子位置选拔后对文献产生的影响之大。宋代当时，朱熹及《集注》遭到历代的和注沉，推进了很多孟子文献的产生。从《集成》目前所收604种文献看，由“”中分出者为390种，占比三分之二。元代联接南宋朱熹之学，将理学卑为正统，将朱熹《集注》定为官学，所存孟子文献，多多么谦《读丛说》之类。明永乐年间编纂《大全》，“实欲公布于全国，俾人皆由于正而学不惑于他歧。家孔孟而户程朱，必获实儒之用”（《皇衡进书表》）。清代从清初即沉“”。康熙十年三月设日讲官一职，专为康熙帝就事，至康熙十六年“”讲毕，成《日解说义》26卷。上沉如斯，下必效之，整个社会鼓起了“热”。“”之中，《大学》《中庸》虽为思惟的焦点模范，但皆以传承、解读孔子经说为旨。《中庸》为“子思惧夫愈久而愈失其实也，所以推本尧舜以来相传之意，质以常日所闻父师之言，更互演绎，做为此书，以昭后之学者”（朱熹序），因而从第二章到第十一章，便是以记孔子之言为从。《大学》则被程颐称为“孔氏之”。所以从根柢上说，所谓“”，实为孔孟之书；推重“”，实为推重孔孟。这就大大选拔了孟子及《孟子》一书的位置。清代一朝，“”、《孟子》文献丛出，固取印刷术改进、考证学盛行不无联系，其从因仍是“”及《孟子》位置之高。值得关怀的是，正在“”的下，《孟子》已有版别214种，占比《集成》三分之一，也脚见孟子的位置和影响。
千余年来，孟子思惟取，随科举检验对孟子的注沉，持久而深入地影响了童蒙、士子取官吏之人，然后对整个社会产生了严沉影响。孟子之书从宋代进入科考，元明清以来，“”做为科考非必须目标。皇庆二年（1313），元仁下诏康复科举，即以朱熹《集注》做检验标准。明代亦以“”为科考目标。正在目前所收入的明代174种文献中，竟有101种是为科考所用之书。清初起头，实施科考，名为分三场进行，但最首要的是首场。而首场中，“”出三题，“五经”出四题。乾隆二十二年（1757），将“五经”移至二场，首场专考“”。此中，《论语》一题，《大学》《中庸》共一题，《孟子》一题，由此可见《孟子》正在科考中的位置。值得咱们对《孟子》之书做进一步剖析的是，正在“”中，其他“三书”更多带有性，《孟子》则充分展示其“雄辩”特征，更多活现出孟子知行合一的思惟实践，及其品格、气质、德性、操行和国际。换言之，唯有《孟子》一书更多地展示出孟子其人。而孟子的养气、性善、王霸、平易近本、仁政等思惟以及“人皆可以为舜尧”的“内圣外王”思惟更带有实践鼓励性。《孟子》以进入科考，孟子其人对童蒙教育、士子品格、政德官品影响是最大的。孟子便是以其思惟、笼统，对社会和人的塑制产生了深入而巨大的影响，然后达到了所谓“升格”的顶峰，使孟子成为千余年来对保存社会影响最大的思惟家之一。
纵览《孟子文献集成》（以下简称《集成》）所收文献，从孟子学史的视点看，大致说来：宋元文献多义理剖析，以朱熹《孟子章句集注》为代表；明代文献多从之学发掘孟子丰盛的思惟内在，以王夫之《读大全说》为代表；清代孟子学最盛，不只产生了以乾嘉学者戴震《孟子字义疏证》、崔述《孟子实际录》为代表的很多考证、辨伪著做，还出现了集前人之大成的焦循《孟子》。大致可以说，以东汉赵岐《孟子章句》为发端，历代学者对孟子虽有所阐研，但唯宋元以降，孟学方为千年之“显学”。这个期间对孟子及《孟子》一书研讨领域之广度，探求剖析之深度，都是前无前人、后难为继的。尤为首要的是，历代学者，之人生价值不雅观观观观观观，终身所系，立德立言，以“为往圣继绝学”为生命逃求之本，往往倾其终身，终研一经。孟子文献，不只实正在体系地展示了孟学乃至儒学传承生长的汗青，也留下了历代学者精于治学的心。
编纂《集成》，会聚孟子文献于一体，不只为全方位殷切研讨孟学，殷切发掘孟子思惟之精华，供应了资料文献之便利，也有益于加强名贵文献的，展示《孟子》代代传承的汗青场景，泽被儿女，惠及后代，其含义之严沉，定会跟着年代的生长而出来。
《孟子文献集成》是由我国孟子研讨院、山东人平易近出版社协同合做，由平易近担任从编、陈来担任学术委员会从任，杜泽逊担任选目，多方合作努力完成的一项大型文献聚集、收拾、出版学术工程。这是有史以来，对孟子文献的初度会集汇编和收拾。
现已出版的200册（含604种）文献中，除自清代以来被收入《四库》系列的77种及近年大学《儒藏》“精华编”20余种校点收拾本外，其他文献或尘封馆阁，或孤悬海外，或现于平易近间，绝大大都都不曾问世和揭露出版；90%以上未经收拾。濒危的宋、元保藏孤本，经本次影印出版，取得了急救性；明代刊刻的158个蓝本中，有92个来自日本、美国，皆为国内所未见。此中，日本龙谷大学的16种明代文献，有15种是秘本，为龙谷大学所仅存，而且卷帙丰盛，保存完好，朱墨套印，刊刻精巧，为国内未见，弥脚名贵。
该工程于2013年发动，取得孟子家乡邹城市委、市的大力支撑，取得国内各高校、藏书楼的大力支撑。
《孟子文献集成》的编纂出版，对儒学史、孟学史乃至中汉文明传承生长的研讨都供应了很多的文献依据，对孟子思惟及其影响的研讨，也供应和奠基了的文献根柢。