这是一个与“现代文明”相对的名词。所谓传统文明，是指在长时间的前史打开过程中构成和打开起来的，保留在每一个民族中心具有安稳形状的文明。传统文明是一个民族的前史遗产在实际生活中的展示，它有着特定的内在和占主导地位的根本。它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方法，聚扰着一个民族认同的凝聚力。
我国传统文明，是指在长时间的前史打开过程中构成和打开起来的，保留在中华民族中心具有安稳形状的我国文明。它包含思维观念、思维方法、价值取向、情趣、生活方法、礼仪准则、风俗习惯、教、文学艺术、教育科技等许多层面的丰厚内容。
文明是一种前史现象，每一个年代，都有着与之相适应的文明，并跟着社会物质生产的打开而打开。文明又是一种地域现象，不同国家、民族的文明，都有着各自的特征，并且彼此交融和浸透。与其他国家和民族比较，我国文明是世界上仅有持续打开未遭中止的文明，中华民族又具有多源一体的打开格式，决议了我国传统文明具有如下三个根本特征：榜首、源源不停，连绵不停，具有激烈的年代性和坚强的再生力。第二、丰厚多彩，精深，具有明显的整体性和多元性。第三、善于沉淀，重视沟通，具有适当的安稳性和必定的性。
实际是传统的承继，传统是实际的根底，没有传统便没有实际。对待传统文明有两种情绪：一种是主义，一种是国粹主义，这两种情绪都是不正确的。咱们应当正确地对待咱们祖国的文明遗产，对立主义，便是要充分认识祖国文明的精华，咱们我国文明有许多在今日也该大讲特讲的部分，比方，思维中有关对人道的论说，提出的道德等观念，至今还有实际指导含义。对立国粹主义，便是也要看到我国文明中的糟粕，也以思维而言，两宋理学中那些“存，灭人欲”观念，真实让人恶感而不能承受。
中华民族有着五千年的文明史，我国传统文明源源不停、精深，它作为一种沉淀性文明，长时间以来，构成了一种具有相对安稳性的民族。打开我国传统文明教育便是为了让广阔的青少年学生可以广泛地了解我国传统文明的光辉成就，增强学生的民族自豪感，培育学生爱国主义的情感，为学生的可持续打开奠定深沉的大中华文明底蕴，并鼓励他们去发明更大的光辉。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起热心友
2020-01-21打开悉数中华民族传统文明的一大特征便是以宽厚之德容纳，即厚德载物。如战国年代，齐桓公创始的稷下学宫聚集了其时儒、墨、道、法、、名、纵横等诸家学派，其时在稷下学宫和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，声称诸子百家。这些大师在学宫里、争辩，创始了我国文明史上百家争鸣的先河，为中华文明的继往开来做出了巨大贡献。一般以为，从汉武帝开端，我国便构成了文明占主导地位的文明局势，但实际上我国文明打开史首要是以儒道互补为根本头绪的，而这一头绪本身就表现了文明的兼容性。
以德化人的风仪春秋时期的咱们管仲曾把与国家的存联系起来，把礼义提高到国家兴的高度。大思维家孔子则更是以礼释仁，以为仁与礼是彼此限制、彼此一致的，而仁礼的一致便是德。孔子所着重的德，一是指阶层的统帅之德，要求以此德来大众，具有大众。二是指之德即道德之德，以此德来大众，坚持调和。这种崇德思维不断打开和泛化，并在家庭道德中得到彻底的表现。这使得我国古代在文明传递和教育过程中一直把放在榜首位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思维在教育活动中的典型反映。这一思维的意图是建议以德化人，使用的效果和力气来寻求家庭道德的调和，寻求社会秩序的一致和整个社会秩序的安稳。
调和持中的思维境地我国传统文明的最高境地便是调和，即以为每一个事物都应依照其本身的规则天然地打开。这其间包含人与人的调和、个人身心的调和及人与天然的调和。人与人的调和就会促进社会安稳，家庭和睦；个人身、心间的调和就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与天然的调和就能互得其利，持续打开。所讲的修身、齐家、、平天下，其最终目标首要是要到达榜首种调和，而释教、则侧重于后两种调和。的道法天然的思维对咱们今日学习正确处理人与天然的联系，尤有学习含义。我国传统文明还以为，要到达上述的3种合谐，就必须不偏不倚，即干事要适可而止、适可而止，对立走极端。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起匿名用户
2013-05-31打开悉数中华民族传统文明的一大特征便是以宽厚之德容纳，即厚德载物。如战国年代，齐桓公创始的稷下学宫聚集了其时儒、墨、道、法、、名、纵横等诸家学派，其时在稷下学宫和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，声称诸子百家。这些大师在学宫里、争辩，创始了我国文明史上百家争鸣的先河，为中华文明的继往开来做出了巨大贡献。一般以为，从汉武帝开端，我国便构成了文明占主导地位的文明局势，但实际上我国文明打开史首要是以儒道互补为根本头绪的，而这一头绪本身就表现了文明的兼容性。
以德化人的风仪春秋时期的咱们管仲曾把与国家的存联系起来，把礼义提高到国家兴的高度。大思维家孔子则更是以礼释仁，以为仁与礼是彼此限制、彼此一致的，而仁礼的一致便是德。孔子所着重的德，一是指阶层的统帅之德，要求以此德来大众，具有大众。二是指之德即道德之德，以此德来大众，坚持调和。这种崇德思维不断打开和泛化，并在家庭道德中得到彻底的表现。这使得我国古代在文明传递和教育过程中一直把放在榜首位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思维在教育活动中的典型反映。这一思维的意图是建议以德化人，使用的效果和力气来寻求家庭道德的调和，寻求社会秩序的一致和整个社会秩序的安稳。
调和持中的思维境地我国传统文明的最高境地便是调和，即以为每一个事物都应依照其本身的规则天然地打开。这其间包含人与人的调和、个人身心的调和及人与天然的调和。人与人的调和就会促进社会安稳，家庭和睦；个人身、心间的调和就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与天然的调和就能互得其利，持续打开。所讲的修身、齐家、、平天下，其最终目标首要是要到达榜首种调和，而释教、则侧重于后两种调和。的道法天然的思维对咱们今日学习正确处理人与天然的联系，尤有学习含义。我国传统文明还以为，要到达上述的3种合谐，就必须不偏不倚，即干事要适可而止、适可而止，对立走极端。