1、中西文明论争布景：《新青年》面世后，揭露“所谓新者便是外来之西洋文明，所谓旧者便是我国固有之文明”

建议以新易旧、以文明替代我国固有文明。如此剧烈的情绪和明显的文明取向，激起一些人的激烈对立。

（1）从1916年起，《东方》主编杜亚泉接连发表文章，新文明运动。陈独秀、李大钊等人进行了互不相让的辩驳。由此，引发了一场关于中西文明问题的论争。

（2）五四运动之后，传统文明遭到强烈冲击，新思想、新观念很多输入，完全拒斥外来文明的论调已底子站不住脚。

A、章士钊、梁启超等人又先后提出“新旧谐和”论、中西文明“化合”说，梁漱溟则清晰建议文明。中西文明问题的论争更广泛地打开。

B、李大钊、胡适、瞿秋白等人以《新青年》、《每周谈论》等为阵地，活跃参加论争，深入阐明晰新文明替代旧文明的前史必定性。

（1）活跃性：在中西文明论争中，新文明运动的者活跃宣扬新思想、新文明，着重文明的时代性和不同社会发展程度的差异性，扩展了新文明的影响，进一步了与传统文明完全的新文明，其干流无疑是正确的，