方俗谚语是浅显易懂的大众言语，是传承中华文明、表现我国风仪和民族的宝贵财富。习总指出：“大众的思维最鲜活，大众的言语最生动。深化大众，就来到了才智的大讲堂、言语的大讲堂。”总在讲话中屡次运用方俗谚语，用大白话、大真话和大众言语表达思维，是善用、活用、精用大众言语的模范。但是，作为文明遗产，方俗谚语还没有得到应有的注重，亟待开掘、收拾，以便更好地传承、。
方俗谚语是人民大众白话中运用的简练又深化的熟语，是人们长时刻出发日子实践的才智结晶。方俗谚语来源于实践，为，是社会传承、开展的宝贵财富，具有重要的常识与文明教育功用。
“实践出真知”“人多出韩信”。方俗谚语或来源于社会日子和出产实践的直接经历，或来源于对客观事物及其开展规律的深化知道，被誉为民间大百科全书，包含渊博的大众才智与团体经历，具有可验证性。
谚语的实践性首要表现在出发日子范畴，例如，“喝凉酒、花脏钱，迟早是病”，人们迟早会遭到赏罚。再如，“看花简略绣花难”，说的是知易行难；“诀窍满地跑，就看你找不找”，指干事要开动脑筋想办法；“强中自有强中手”，说处事要狂妄自大，不能自命不凡；“不怕不识货，就怕货比货”，说“没有比较就没有辨别”。
“阳光世界，谚语人生。”方俗谚语赋有，给人启迪。例如，“到哪的河脱哪的鞋”，告知咱们详细情况详细对待，表现了矛盾的特殊性；“心急喝不了热粥”，义同“欲速则不达”，提示人们只要完结量的堆集，才干到达质的改动；“一物降一物，卤水点豆腐”，“卤水”能够毒，但适量放入豆浆，能够构成美食，是对立统一的辩证知道。
方俗谚语的实践性和哲并不是截然分隔的。如，“秤砣小，压千斤”“没有金刚钻，别揽瓷器活”“话不说不透，灯不挑不亮”，别离反映了轻与重、才干与干事、说话与的辩证关系，也反映了与风俗日子密切相关的实践经历。
方俗谚言语简意赅、深化隽永，还具有很强的文学性，常常运用轻声词、儿化词，考究音节的和和谐句式的整饬。既有方式规整、气势贯穿的整句，也有灵动特别的散句；既有结构简略、言简意赅的短句，也有叙事详细、紧密的长句。从语用表达上来看，既有“气愤不如攒钱”“好汉不吃眼前亏”之类的直接铺陈叙说，也有“饱带干粮，睛带雨伞”“万人，黄土变成金”等归纳运用不辞办法的文学性表达。
方俗谚语白话性强，浅显易懂，但不失深化。例如，习总曾用“鞋子合不合适，自己穿了才知道”比方对国家开展道的挑选。人人都能了解的“大白话”比笼统杂乱的言语更易深化。
方俗谚语与古诗文比照，老少皆宜，相辅相成。例如，《诗经》中的“人而无仪，不何为”，有谚语“树要没皮就得，人要没脸活不得”对应诠释。这使咱们从中感遭到我国文明五光十色的表现方式。
方俗谚语是大众创造的口头经典，是中华优异传统文明的重要组成部分。方俗谚语融通古今文明，为架起了一座又一座通往国学经典及传统文明的桥梁。
例如：司马迁《史记·春申君列传》：“语曰：‘当断不断，反受其乱’。春申君失朱英之谓邪？”“当断不断，反受其乱”引自无作者之“语”，相当于“谚语”。也当作谚语运用撒播至今。
再如谚语“先甜后苦如割骨，先苦后甜如春节”与“由俭入奢易，由奢入俭难（《资治通鉴》）”殊途同归。与家训的直陈训诫比较，方俗谚语的形象比方与回环重复愈加使人铭肌镂骨。
方俗谚语与《论语》相映生辉的比如也许多。例如：“孔子曰：‘不学而能者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。’”方俗谚语的表达是“一等人儿，看看就会；二等人儿，学学就会；三等人儿，不会。”“不学而能”与“看看就会”对应，语义也天然明晰。再如：“人巧不如家什妙”对应“工欲善其事，必先利其器。”；“求人不如求己”对应“正人求诸己，求诸人。”；“会说的不如会听的”对应“正人不以言举人，不以人废言。”；“救急不救贫”对应“正人周急不继富”，等等。
方俗谚语不光与国学经典相通，也与古诗文对应。谚语“旁观者清，者迷”与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼诗）交相照应。
一是声明教育的重要性。“十年育树，百年育人”“苗荒荒一茬，人荒荒一代”“浇树浇根，教人教心”，阐明培养人才关于家庭、社会的重要性。
二是对教育者的要求。教育作业者应该一马当先，以身作则，考究办法并严厉施教，如：“身教胜过身教”“小孩要管，小树要剪”“七分讲，三分示”“严师出高徒”等。
三是对学习者的要求。“树怕根烂，人怕无志”“功夫不负有心人”“学善如爬山，学恶如下坡”“跟虎进山，跟鹰”“活到老学到老，学到八十还嫌少”，等等。
四是教育培养应该遵从客观规律。“听人劝，吃饱饭；识人教，艺越高”“教在师傅，学在自己”表现了教与学的对立统一；“边学边问，才有学识”“是走熟的，事是做顺的”着重学习中要直接经历与间接经历偏重；“艺高不如德高，德高才干艺高”，要求专业教育与思维培养相结合，“学艺先学德”。
社会教育的重要任务是人们，寻求正确的与情趣。方俗谚语提示人们：“他不仁，我不能不义”“宁在直中取，不在弯中求”“爸爸妈妈家中坐，何须远”“你敬人一尺，人敬你一丈”“宽以待人，严以律己”“人无信不立”“只做善事，不问出息”“人美的是常识，鸟美的是茸毛”。表现了传统文明中仁、义、孝、礼、让、信、善、美的传承。
跟着现代化进程的加速，许多方俗谚语仍停留在口耳相传的层面，缺少抢救性的和研讨。语音过而不留，随时刻、空间、人群而改动或消失。以方俗谚语为例，方言志、地方志中所录入的方俗谚语数量严重不足。
笔者查询发现，有些谚语语焉不详，有些负面俗话稠浊其间，影响了谚语文明的有用性与大众的认可度。如：俗话“无利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳，马靠鞍”常被当作谚语运用，乃至成了庸俗的处世哲学；俗话“人穷志短，马瘦毛长”“兔子倒运遇老雕”催生了怨天尤人的消极情绪。
出于方俗谚语传承、的必要性及紧迫性，在全面查询研讨的根底上进行抢救性开掘、收拾、作业现已火烧眉毛。首要，应根据体系的文献覆按和全面的郊野查询，建立方俗谚语电子资源库，撰写大型、威望词书，为方俗谚语的运用、教育、研讨与供给根底服务。其次，拓宽传承途径，将方俗谚语合理归入校园教育教育中，更好地发挥谚语的认知与教育功用；引进谚语作为家长教育的内容，使之成为家庭成才教育和校园素质教育的重要参阅。此外，还应探究习惯世界文明的有用战略，丰厚“我国才智”“我国计划”的文明内在。