孔子正在单个层面从意“仁、礼”之德性取德性。德道思惟体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为底子，以立人极（“三极之道”）为旨归，以取、地道相会通，中庸又当令之变为方的完脚思惟体系。

孔子的仁说，体现了，孔子的礼说，则体现了礼法，即现代意义上的次第和轨制。从义这是人类的从题，关于任何社会，任何年代，任何一个都是合用的，而次第和轨制社会则是建立人类文明社会的根基要求。孔子的这种从义和次第是我国古代社会思惟的精华。

孔子晚年期间的最高志向称之为“大同”，正在大同的国际里，全国的人，不止以自己的家酬劳亲，不止以自己的爸爸妈妈儿女为爱，而是互相，爱全国所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能取得温暖取关心，孑立的人取残疾者都有所依托，汉子各自有自己的作业，女性有对劲的归宿。全国没有诈骗，没有响马，不拾遗，夜不闭户，人人讲信修好，选贤举能，大路之行也，全国为公。