为帝王所用的最重要的一条便是它的忠实体系，孔孟里的忠实联系是互相的、彼此的，比方说子孝对应的是父慈，假如父不慈，子就可以不孝，君臣联系、夫妻联系都是如此。而在家国体系里边，父是居于最高位的，君的位置居于父之下，为了尽孝，可以忠君这个责任。也便是说，在孔孟的联系次序中，家比国更重要。

跟着国家人口的增多，办理的难度所以加大。而最好的办理方法便是让被办理者失掉考虑才能，让办理者和被办理者之间构成巨大的常识落差，操控了头羊，群羊就失掉了举动的方向。

科举制度不是为了发现人才，提高办理水平，而是为了把最聪明的人也便是头羊操控起来，经过、经过阶级位置的区分，让聪明人和的人构成一个上下联系，用少量聪明人操控了大多数的人。孔孟建议的官僚阶级，原本是一个的阶级，被帝王接收之后，变成了办理广阔的专业东西，它失掉了自身建议的价值规范，而变成了全部为帝王服务的东西体系。

孔孟原本是一个于之外的思想体系的，所以孔子周游列国，在许多国家都想完成自己的社会办理抱负，全都没有成功，最终回到著书育人的这条上。孔子是期望他的可以改动这个社会，这个改动是依照的抱负来改动，帝王仅仅完成抱负的一种东西，它既不是帝王的辅佐、也不是遵守于帝王，而是凭借，或者说结合。但事实上没有帝王乐意和他坚持这种联系，成果就但没有改动帝王，反而被帝王所改动，成了帝王。

帝王既然是皇帝，那就不应该，所以被称为，帝王也以为自己应该长命，所以帝王都考究炼丹进补，各式各样的长命文明包裹在他的身上。帝王的忠实体系不是建立在情感认同的基础上，而是建立在惊骇屈服的状态下。所以帝王一直是一个儒表法里的进程，表面上考究各种次序、各种道德观念，实际上保持社会联系的是法家的那一套赏罚体系。

但孔孟这套联系到了帝王那里，就发生了底子性的改动。君的位置不光居于父之上，并且居于一切人、之上，一切人都需要无条件地遵守君的指令，一切家都需要随时为国做出，君要谁，谁就得。君要儿子了父亲，他也得照搬，不然便是不忠，不忠是最大的，可以灭门、灭族都是君一句话的工作。当了的儿子可以了自己的父亲，没有人敢说他不孝。所以在帝王那里是两套履行规范，关于自己以外的人是一套规范，关于自己则是无规范，而不管是对人仍是对己，调控权都彻底把握在他自己手里。

孔孟原本是建议人人都可以经过修身而到达天人合一的境地的，这个说法到了帝王那里之后，就改成了只要帝王一人可以到达天人合一的境地，知晓的人只要一个，那便是帝王，皇帝便是天的，是神，仅仅借了人的罢了。其他人不管怎样怎样学习，都不或许比帝王更聪明更高超，这便是孔孟和帝王的底子差异。

的开山祖师是周公，到了孔子就构成了一个中心体系，后来的荀子、孟子又把它构成了一个完好的思想体系，尤其是荀子，他把制了，比方三纲五常，这些日常的使用等等。孔孟的底子意图不是为了给人们的行为各种条条框框，不是什么礼教，而是期望每个人可以经过的考虑和，了解自己也了解国际，可以协助自己也协助他人。

所谓三纲五常等人与人之间的各种联系，比方父子、君臣、夫妻联系等等，他们是一种彼此的联系，是平行的联系，而不是肯定遵守的联系。只不过到了秦汉之后，者把这种联系给修正成了遵守联系，由于他发现这种人际联系十分体系，略加修正之后就可以构成一个式的遵守结构，关于办理一个巨大的社会来说尤为适用。