磐涅为误传，原词应为涅槃。
传说中，凤凰是人人间夸姣的使者，每五百年，它就要背负着堆集于人人间的全部不快和仇视恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的完结交换人世的祥和和夸姣。同样在肉体经受了巨大的苦楚和轮回后它们才干得以更夸姣的躯体得以重生。这段故事以及它的比方含义，在佛经中，被称为“涅槃”。
究竟应该是“磐涅”仍是“涅磐”？是涅盘，磐涅应该不对，
世尊如是前后说法四十九年。谈经三百余会，度人无算，到了世寿八十岁的时分，这时三藏教典现已尽备，四众弟子普沐教泽，度生之事渐毕，就在拘尸那伽罗郊外希连若跋提河畔示疾，择在娑罗双树间，命阿难敷高床座，示以行将涅盘。
这时诸大弟子都伤感无已，就推阿难向世尊请示四事：“一、佛灭后依谁为师？二、依何安居？三、怎么调伏恶性比丘？四、怎么结集经典令人证信？世尊指示说：“榜首依戒为师；第二依四念处为安住；第三恶性比丘默摈；第四在经典前冠以‘如是我闻’四字令人证信。”这时有外道婆罗门须跋陀罗赶来求度，为世尊最终的度化弟子。
二月十五日中夜月圆时分，世尊右胁而卧，汩然入寂。后来诸弟子将世尊圣体于拘尸那揭罗城的天冠寺中荼毗，所遗舍利由摩揭陀等八国别离供养。这时是西历纪元前五四四年，民国纪元前二四五五年，当周景王元年的时分。
Niepan 释教教义。又译作泥日、泥洹、涅盘那。意译为灭、灭度、寂灭、安泰、无为、不生、摆脱、圆寂。涅盘本意是火的息灭或风的吹散情况。释教发生曾经就有这个概念；释教用以作为修习所要到达的最高理想境地。含义多种：息除烦恼业因，灭掉存亡苦果，存亡因果都灭，而人得度，故称灭或灭度；众生流通存亡，皆由烦恼业因，若息灭了烦恼业因，则存亡苦果自息，名为寂灭或摆脱；永不再受三界存亡轮回，故名不生；惑无不尽，德无不圆，故又称圆寂；到达安泰无为，摆脱安闲的境地，称为涅盘。《大乘起信论》称：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境地随灭；以缘由俱灭故，心相皆尽，名得涅盘。”释教大小乘对涅盘有不同的说法。一般分有余涅盘和无余涅盘两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅盘；及至身心果报也不存在，称无余涅盘。据《肇论》介绍：小乘以“灰身灭智，捐形绝虑”为涅盘，是为有余涅盘；《中论》等则以“诸法实相”为涅盘，是为无余涅盘。大乘还分性净涅盘和便利净涅盘两种。本有的法身，名性净涅盘，即真如法性，亦称性德涅盘；假六度缘修，本有法身闪现，名便利净涅盘，亦称修得涅盘。法相宗归纳了大小乘涅盘学说立四种涅盘：①自性清净涅盘。虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空；②有余依涅盘。断尽烦恼障所显之真如；③无余依涅盘。出存亡苦之真如；④无住处涅盘。断所知障所显之真如，此依佛的三身而说，有法身故不住存亡，有应化身故不住涅盘，名为无住涅盘。大乘释教以为涅盘具有常乐我净四种德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、高兴八种德性。
传说中，凤凰是人人间夸姣的使者，每五百年，它就要背负着堆集于人人间的全部不快和仇视恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的完结交换人世的祥和和夸姣。同样在肉体经受了巨大的苦楚和轮回后它们才干得以更夸姣的躯体得以重生。 这段故事以及它的比方含义，在佛经中，被称为“涅盘”。
《涅盘无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空泛无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不睬，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，一直通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅盘之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年摆脱，亦怎么久。”
翻译成咱们现在的言语：无名者说，到达必定境地的人必有空寂灵昧的体会，体会到空境，就不会介意国际万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只要圣人能做到！为什么这样说呢？因为不把握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为把握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理符合无间，但凡圣人都不能脱离这个真理！这正如般若观照所说的色心不贰，相即相离，空即是色，色即是空的不贰之理。从缘起法的视点来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，纷歧不异。所以灵通空境的圣人总是勘玄机于前兆，隐未来于改变，将东南西北上下六合统摄专心，曩昔未来同成一体。古来今往都是相同，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我专心，便是涅盘。这便是佛经里说的“不离诸法而得涅盘”。又因为诸法无边，故求得摆脱也无尽，由是推知，涅盘之道在于坚持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的不同，我与万物本质相同，物与我奥妙会通，无极是它们最终归宿。涅盘便是从而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的摆脱也无终始。
凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中重生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
佛经中的天龙八部说到的迦头目（一种超级大鸟）便是我国凤凰的原形，500年涅盘一次，叫声是仙境的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。
凤凰阅历烈火的折磨和苦楚的检测，取得重生，并在重生中到达提高，称为“凤凰涅盘”，以此典故涵义不畏苦楚、义无返顾、不断寻求、提高自我的执着精力。
“磐涅”是什么意思？“磐涅”的释义：是指重生，面貌一新。
“磐涅”的读音：niè pán
“磐涅”简介：
经典释教中”涅磐”有两种意思一种是成果圣者的特别心思--------有剩下涅磐.因为这种特别心思是没有贪欲、愤恨、愚笨和执着，彻底地超逸人间于心的捆绑所以叫”无缚”。
涅磐是一种关于人间全部事物放下后的超逸之心思现象。
除了成果者自己，他人是直接感触不到的，这仅仅完证涅磐的修行成功者一个人的心里体证。
另一种是无剩下涅磐。是指证达这种离欲情况的心将不再有任何烦恼，在此生完毕后不再生起入轮回，所以叫”自在”、光亮”、”安全的岛屿”、”高兴之洲”。
古代故事：
传说中，凤凰是人人间夸姣的使者，每五百年，它就要背负着堆集于人人间的全部不快和仇视恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的完结交换人世的祥和和夸姣。
同样在肉体经受了巨大的苦楚和轮回后它们才干得以更夸姣的躯体得以重生。
这段故事以及它的比方含义，在佛经中，被称为“涅磐”。
磐涅重生是什么意思 涅槃重生有什么涵义1、涅槃重生的意思是：凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中重生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
2、涅槃这个词是对古印度佛经的音译，在佛经里的意思是从苦楚中摆脱，也能够指肉体消失，逝世之后，生命进入更高一个境地，也便是涅槃的境地。
3、在汉传释教中，涅槃的的中文意译是圆寂，与之类似的还有坐化，常用于代指僧尼逝世。假如用更白的话来解说，涅槃的意思便是身后重生。涅槃这个概念。表现的是一种思维，表达的是对国际，对人生的知道和情绪。
4、释教的涅槃也提示世人，日子中不要过火寻求物质，让各种欲求，也便是所谓的色遮盖了生命的含义，人应当挣脱物质和愿望的牢笼，或者说虽然日子在物欲的围住中，仍要坚持本身生命的尊贵与魂灵的独立。涅槃所着重的也正是对生命生生不息的精力。
磐涅什么意思涅盘有的当地被写作磐涅
释教用语（梵语音译），指梦想中的没有烦恼、超逸存亡的境地，也做僧尼逝世的代称。
涅盘翻译成中文为不生不灭意，乃指释教之中心思维，若无涅盘释教就形同生灭的人间法。简略来说，也有重生的意思。
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