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文章概要预览： 1、一个王字旁加一个言，读什么 2、三槐王氏为什么两代人都叫王彝 3、《孔子家语》3王言解诗解下七教 4、想知道王言是什么字？ 5、央视主持人王言在江油哪里读音小学 一个王字旁加一个言，读什么 琂

【拼音】：yán

【释义】：似玉的美石的意思。

【部首】：王

【笔画】：11

【出处】：说文解字【卷一】，石之似玉者。

三槐王氏为什么两代人都叫王彝 三槐王氏两代人都叫王彝是由于三槐王氏乃当今王氏宗族中最大一支，枝繁叶茂，闻名全国。不管大江南北，凡有王姓族员之地，简直都能看到“三槐堂”名号。听说三槐王氏乃太子晋裔孙中人数最多的支脉，人数远在琅琊、太原、开闽之上。三槐王氏由唐朝末年黎阳令王言开基，北宋兵部侍郎王祜簪缨相继，代代为官，后代分任历朝历代，分布于世界各地。北宋初期，有黎阳令王言后嗣王祜(亦名王佑)，文才武略，风流倜傥，被太祖皇帝赵匡胤拜为督查御史。随后又一步登天，一向晋升为尚书兵部侍郎。王祜遭到如此宠信，心中甚是感谢，他为了表明自己决无他心忠于朝廷，所以赶回山东大名府莘县老家，把自己一切的家人都迁至京城，落户开封。开宝二年(公元969年)春，有人向宋太祖告密说:“魏州(山东大名县)节度使符彦卿正在活跃策划谋反。”太祖听罢，心中怀疑，苦苦思索数天后，依然拿不定主意。

《孔子家语》3王言解诗解下七教 《孔子家语》3王言解诗解下七教

题文诗：

所谓 七教 ,至教至道: 上 者 敬老 , 则下益孝 ;

上 者 尊齿 , 则下益悌 ; 上 者 乐施 , 则下益宽 ;

上 者 亲贤 , 则下择友 ; 上 者 好德 , 则下不隐 ;

上 者 恶贪 , 则下耻争 ; 上 者 廉让 , 则下耻节 .

七教 至教, 治民之本 ,至本至正, 教 以正定.

上者民表 , 表正 民正, 何物不正 ,不正而正.

君先 自 仁 ,臣 忠士信 , 民敦俗璞 , 男 忠 女贞 .

至教真情,真情所至, 布诸全国 , 四方不怨 ;

寻常之 家, 纳诸不塞 ; 等之以礼 , 立之以义 ,

行之以顺 , 民之弃恶 , 如汤灌雪 ,如沐春风.

明王之治 , 裂地以封 , 分属以理 , 贤民无隐 ,

暴民无伏 , 日省时考 , 进用贤能 , 退贬不肖 ,

悯 贫恤穷 ,哀 鳏 养 独 , 诱 以 孝悌 , 选才 举 能 .

修此七者 , 国内 情通,至情诚恳, 无 有 刑民 ,

上下相亲 ,不 令 而 从 ,不 施则行 , 民怀其德 ,

近者悦服 , 远者来附 ,至 政 自正,至治 之致 ,

百里有国 , 五十 都封, 福积资求 , 恤 无居 者 ,

徵敛大众 , 非盈府库 ,至蓄至储,以 补 缺少,

礼以节奢, 多信寡 饰. 其礼可守 , 言覆 迹 履 ,

如饥而食 , 如渴而饮 . 民之信之 , 如寒 易 暑 .

视远若迩 , 非道迩也 ,德政至明,至明至正,

至正至情,精诚所至,非古非今,非遐非迩.

至义之 兵 , 不动而威 ,至 用 之 利 , 不施而亲 ,

民怀其惠 , 明王之守 ,至义至情, 折冲千里 .

正文：

曾子曰：「敢问何谓七教？」

孔子曰：「上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教．七教者，治民之本也．政教定，则本正也．凡上者，民之表也，表正则何物不正．是故 人君先立仁於己，然後大夫忠而士信，民敦俗璞 ，（璞悫愿貌） 男悫而女贞，六者，教之致 也． 布诸全国四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶，如汤之灌雪 焉．」

曾子曰：「道则至矣，弟子缺少以明之．」

孔子曰：「参认为姑止乎？又有焉．昔者 明王之治民 也，法必 裂地以封之，分属以理之，然後贤民无所隐，暴民无所伏．使有司日省而时考之，进用贤能，退贬不肖，然则贤者悦而不肖者惧 ． 哀鳏寡、养孤单、恤赤贫、诱孝悌、选才干．此七者修，则四海之内，无刑民 矣． 上之亲下也，如手足之於腹心．下之亲上也，如幼子之於慈母矣．上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也 ．夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也．周制， 三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩， （此说里数不能够言井井自方里之名疑此误） 五十里而都封，百里而有国，乃为福积资求焉，恤行者有亡 ．是以 蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不宾客 ．故曰 无市而民不乏，无刑而民不乱 ． 田猎罩弋，（罩掩网弋缴射）非以盈宫室也．徵敛大众，非以盈府库也．惨怛以补缺少，礼节以损有馀，多信而寡貌 ． 其礼可守，其言可覆，其迹可履．如饥而食，如渴而饮 ．民之信之，如寒暑之必验．故视远若迩，非道迩也，见明德也．是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠，此之谓明王之守，折冲千里之外者也．」

【注释】

璞----[pú]?.未雕刻过的玉石，或指包藏着玉的石头：悫----悫[què]?1诚笃，慎重：埒----[liè]?矮墙，场所四周的土围墙。.古衡量名。弋----[yì]?.用带绳子的箭射鸟：惨怛---【cǎn?dá】惨“同”憯“?”憯怛“。沉痛；忧伤：民有菜色，惨怛于心。

? ?【译文】?

????????曾参问：“敢问什么是七教呢？”?

????????孔子说：“居上位的人敬重白叟，那么基层大众会愈加遵行孝道；居上位的人以年纪序列摆放尊卑先后，基层大众就会比照自己年长的人愈加敬重；居上位的人乐善好施，基层大众会愈加仁慈宽厚；居上位的人接近贤人，大众就会择良友而交；居上位的人重视道德修养，大众就不会隐秘自己的观念，就不会隐居不仕；居上位的人憎恨贪婪的行为，大众就会以争利为耻；居上位的人讲廉洁推让，大众就会以不讲时令德操为耻。这便是所说的七种教化。这七教，是管理民众的底子。假如确认了这种政治教化的原则，那管理国家的底子就端正确了。由于但凡身居上位的人，都是（应该是）大众的榜样，榜样正还有什么不正的呢？因而国君首要自己能做到仁，然后大夫也就会做到忠于国君，而士也就能做到讲信义，民意宽厚民风淳朴，男人诚笃慎重女子忠贞和婉。完成了这六个方面，就到达了教化的最高境地了。这样的教化推广到全国四方而不会发生仇恨心情，能够广泛到普通家庭而不会遭到回绝。用礼来差异人的等级尊卑（以礼制来差异它的贯彻实施），以道义立身处世（以信义作为它的实施根底），以和顺作为它的推广办法，那么大众抛弃恶行就好像用热水灌溉积雪相同（快捷洁净）了。”

曾参又说：“这样的治国办法确实是最好的了，仅仅我还没有深化了解它。”

????????孔子说：“你认为这些就够了吗？还有呢！古代圣明的君主管理大众，依照法规，必定要把土地分封下去，分别派官吏来管理。这样，贤能的人不会被沉没，恶劣的暴民也无处躲藏。对当地官员常常观察、守时查核，以进用贤能的人，免除贬低斥责才干道德差的官员。这样一来，贤能的人就会愉快，而才干道德差的官员就会惧怕。怜惜无妻或丧妻的晚年男人和无夫或丧夫的晚年妇女，抚育年少失父的孤儿和晚年无子的人，怜惜困苦赤贫的人，诱导大众孝敬父母尊重兄长，选拔有才干的人。一个国家做到这七个方面，那么四海之内就没有违法的人了。这样，身居上位的人保护大众，就好像手足保护腹心；大众敬爱居上位者，也好像幼儿对待慈母。上下能如此相亲，上面的指令大众就会遵从，办法也得以推广，民众会感念他的德政，身边的人会心服口服，远方的人会来归附，这真是政治所到达的最高境地。张开手指能够知道寸的长短，张开手掌能够知道尺的长短，打开肘臂能够知道寻有多长，这是近在身边的原则。周朝的准则是以三百步为一里，一千步见方为一井，三井合为一埒，三埒成为一矩，五十里的边境能够建城市，分封百里的土地能够建国都，这是为了积储日子所需的物品，让安居的人协助居无定所的人。因而，偏僻当地的少数民族，尽管服装不同，言语不通，没有不来归附的。所以说，没有商场买卖大众也不缺少日子用品，没有严刑峻法社会秩序也不会紊乱。捕猎走兽飞禽不是为了充盈宫室，征敛赋税也不是为了充分国库，这样精心肠预备是为了弥补灾年的缺少，用礼节来防备淫逸奢侈。多一些诚信少一些文饰，礼法就会得到恪守，国君的话大众就会信任，国君的行为就会成为大众的榜样。国君和大众的联系就像饿了要吃饭，渴了要喝水相同；大众信赖国君就像信任寒来暑往的规则相同。国君离大众虽远，可觉得就像在身边相同，这不是间隔近，而是四海之内都可看到圣明的德政。所以不动用武力就有震慑之力，不用恩赐资产臣民天然亲附，全国大众都感触国君的恩惠。这便是所说的圣明国君守御国家的办法，也是能却敌于千里之外的原因。”

【原文】版别2

曾子曰："敢问何谓七教?"

孔子曰："上敬老则下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上亲贤则下择友,上好德则下不隐,上恶贪则下耻争,上廉让则下耻节,此之谓七教。七教者,治民之本也。政教定,则本正也。凡上者,民之表[9]也,表正则何物不正?是故,人君先立仁于己,然后大夫忠而士信,民敦俗璞,男悫[10]而女贞。六者,教之致也,布诸全国四方而不怨,纳诸寻[11]常之室而不塞。等之以礼,立之以义,行之以顺,则民之弃恶如汤之灌雪焉。"

曾子曰："道则至矣,弟子缺少以明之。"

孔子曰："参认为姑止乎?又有焉。昔者明王之治民也,法必裂地以封之,分属以理之,然后贤民无所隐,暴民无所伏。使有司日省而时考之,进用贤能,退贬不肖,则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡,养孤单,恤赤贫,诱孝悌,选才干。此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也,如手足之于腹心；下之亲上也,如幼子之于慈母矣。上下相亲如此,故令则从,施则行,民怀其德,近者悦服,远者来附,政之致也。夫布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,斯不远之则也。周制,三百步为里,千步为井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都,封百里而有国,乃为福积资求[12]焉,恤行者有亡。是以蛮夷诸夏[13],虽衣冠不同,言语不合,莫不宾客。故曰无市而民不乏,无刑而民不乱。田猎罩弋[14],非以盈宫室也；征敛大众,非以盈府库也。惨怛以补缺少,礼节[15]以损有余。多信而寡貌,其礼可守,其言可覆,其迹可履。如饥而食,如渴而饮。民之信之,如寒暑之必验。故视远若迩,非道迩也,见明德也。是故兵革不动而威,用利不施而亲,万民怀其惠。此之谓明王之守,折冲千里之外者也。"

【注释】

[9]表：榜样。[10]悫：诚笃、慎重。[11]寻：衡量单位,两臂张开为一寻。[12]福积资求：堆集日子资料。一本"求"作"裘",《大戴礼记·主言》作"畜积衣裘"。[13]蛮夷：代指四方少数民族。诸夏：周王室分封的诸国。指华夏民族。蛮：古代对南边少数民族的贬称。夷：古代对东方少数民族的贬称。[14]罩：捕鱼或鸟的竹器。弋：以绳系箭而射。旧注："罩,鱼笼,掩网。弋,缴射也。"[15]礼节：以礼来控制。

想知道王言是什么字？ 琂，拼音读yán。

意思是：似玉的美石。

一、王

1.君主；最高统治者：君～。国～。女～。

2.封建社会的最高爵位：～爵。亲～。～侯。

3.领袖；喽罗：占山为～。擒贼先擒～。

4.同类中居首位的或特别大的：蜂～。蚁～。～蛇。花中之～。

5.辈分高：～父（祖父）。～母（祖母）。

6.最强的：～水。～牌。

7.姓。

二、言

1.话：～语。语～。格～。诺～。发～。有～在先。～外之意。

2.说：～之有理。畅所欲～。知无不～，～无不尽。

3.汉语的一个字叫一言：五～诗。万～书。全书近二十万～。

4.姓。

王的组词：

1、王爷［wáng ye]

敬称有王爵封号的人。

2、王公［wáng gōng]

（名）王爵和公爵，泛指高贵的爵位。

3、君王［jūn wáng]

封建时代世袭体系的王国对统治者的敬称。

4、小王［xiǎo wáng]

年轻时就封为王者。

5、王府井［wáng fǔ jǐng]

王府井大街坐落我国北京市东城区。

央视主持人王言在江油哪里读音小学 江油实验学校。央视主持人王言就读于江油实验学校，原江油中学实验学校05级结业生。江油一中08级结业生。王言，1990年7月出生于四川省绵阳市，结业于我国传媒大学。

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