1.王者之国，霸者之国，仅存之国，无道之国我国处在哪个阶段

现在是颂岩激国富民强的仅存之国，野袜意思便是咱们国家殷实了，公民自枣前己要刚强。💪💪💪

2.“王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。”出自哪

此语出自兴周八百年姜尚之口.为史记姜尚，西周王朝的开国重臣，齐国的缔造者和创始人。姓姜，名尚，字牙，人称姜子牙，又谓姜太公。别称“太公望”。姜子牙本姓姜，因封于吕地，因此又名吕尚武或吕望。

西伯昌问姜子牙：“怎么样才干得到全国呢？”

姜子辩槐牙说：“王者之正搏国，使公民殷实；霸者之国，使士殷实；仅存之国，使大夫殷实；无道之国，国库殷实。这叫做上溢而下漏。”

西伯昌立刻让人翻开粮仓赈济贫民，所以大众欢天喜地，西周日益强盛。

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3.王者之国富民，霸者之国富土，仅存之国富大夫，无道之国富国这句话出自哪里

出自《荀子·王制》

原文：成侯、嗣公，剥削计数之君也，未及取民也；子产，取民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，剥削者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而大众贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆消亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。剥削者，召冠此掘辩、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。

译文：

卫成厚,卫嗣公是搜刮公民的财富，长于核算的君主。子产，获得了民意，但没有到达处理好政事的局势。管仲，在政事上称心如意，但却没能到达彻底遵从礼仪的境地。

因此，遵从礼仪者为胜者，长于处理强壮的政治的人必定使国强壮，获得民意在人必定使国民安靖，搜刮民财的人必定使国消亡。

因此，遵从礼仪的君主让公民赋有，长于处理政事的君主让战士们赋有，长于获得民意的君主让自己国家的大夫赋有，搜刮民脂民膏的君主只会在自己的箱子里装森缺满金钱，塞满了自己的库房。他们的箱子现已装满了，库房也被塞满了，老大众却很穷，这叫上面的东西，底部也漏水了。

这样的国家，不能在内部防卫，外部不能战役，那么它的垮台和消亡就为时不久了。所以，我刮掉了公民的财富，消亡了，敌人就得到了这些产业，从而又赋有又强壮。刮公民的财富，便是招引侵略者，使敌人发胖，消亡国家，危及自己的路途，所以正确的君主不走这条路。

(3)无道之国扩展阅览：

布景及建议：

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的作品。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。

今后失官家居，著书立说，身后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。闻名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书总共32篇，是他和弟子们收拾或记载别人言行的文字，但其观念与荀子的一贯建议是共同的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大概》等可能是他的学生收拾而成的。

荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的一起开展了儒家思维。他尊王道，也称雄力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的一起，又建议“法后王”。

孟子创性善论，着重养性；荀子主性恶论散碰，着重后天的学习。这些都阐明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了谋事在人，对立宿命论，万物都循着自然规律运转改变等朴素唯物主义观念。

4.王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。有道理吗

当然有道理。行王道，自然是施仁政，仁政的底子在于民，因此，王道之国，民富铅滚，民富，国则强。行霸政，则士富，这是集权的成果，财富集睁盯中于社会上层，大众仅仅抢夺霸权的东西罢了。财富越是会集到上层社会，大众生活越是困苦，国家赋有对应大众贫穷，这悉激和便是统治阶级荒诞无道的体现。

5.王者之国，使公民殷实姜尚的这句话出自那里原文是什么

出至五经中的《周易》。

原文为：

文王问子牙首消怎治世伏脊：子曰：王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。

意思是：咱们国家殷实了，公民自己要刚强。

《周易》是我国传统思维文明中自然哲学与人文实践的理论本源，是古代汉民族思维、才智的结晶，被誉为“大路之源”。内容极点丰富，对我国几千年来的政治、经济、文明等各个领域都发生了极点深入的影响。

(5)无道之国扩展阅览

《周易》成书布景

我国前期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们关于自然现象、社会现象，以及人本身的生理现象不能作出科学的解说，因此发生了对神的崇拜，以为在事物背面有一个登峰造极的神的存在，支配着人间全部。

当人们屡遭天灾人祸，就萌生出凭借神意预知出人意料的横事和自己的行为所带来的结果的愿望，以到达趋利避害。在长时间的实践中者厅知发明晰种种沟通人神的猜测办法，其间最能体现神意的《周易》便是在这种条件下发生的。

6.苟非大无道之国，皆欲牵强扶持，庶几一日得行其道是什么意思

出自苏轼的贾谊论

整句为：仲尼圣人，历试于天雹山雹下，苟非大无道之国，皆欲唯派牵强扶持，庶（shù）几一日得行其道。

意思是孔子是圣人，曾周游全国，只需不是极点无道的国家，他都想鼓励搀扶，期望终有一天能实源帆践他的政治建议。