损人不利_损人不利己？|品高尚财经网

　　来源：水木然

　　如果一个经济学家，张嘴就谈经济，说明他充其量是个二流的专家。而那些发明一堆新词的经济学家，更没有搞清经济的本质。

　　这世上万物的运作逻辑，总是存在着“妙不可言”的内在联系。接下来我将通过一个物理学上的概念，向大家普及经济现象，揭示经济变幻本质、未来发展走向。经济，根本没有那么晦涩难懂。

　　物理学中有个概念叫做“熵”。

　　什么是熵呢？我们知道，物体都是由粒子组成的，粒子又是不断运动的，但是这种运动往往是"无序运动"，“熵”就是衡量一个物体里的粒子做运动“无序化程度”的一个概念。如图所示：

　　所以：

　　熵越大，意味着物体内部越混乱；

　　熵越小，意味着物体内部越有序；

　　而运动的粒子就具备了能量，当不同方向运动的粒子碰撞在一起，很多粒子身上携带的能量就彼此消耗了。那么，当熵处于最小值时，那么整个系统也处于最有序的状态。这也就意味着每个粒子产生的能量都会统一的收纳和释放。所以系统的能量集中程度最高、有效能量最大。

　　相反，当熵为最大值，整个系统有效能量完全耗散的状态，也就是混乱度最大的状态，此时粒子携带的能量被彼此的碰撞消耗。如图：

　　所以一个系统的能量可以用它内部粒子运动的"有序化"去衡量，即熵越小，系统能量越大，也越稳定。

　　比如互联网之所以有如此强大的革新力量，就是因为计算机是高度有序的系统。

　　对于一个社会来说，也可以看成一个物体，社会里的每一个人，就相当于物体里的每一个粒子。

　　而我们使用的金钱，只是对贮存着的能量的债权而已，花钱相当于我们释放出能量。

　　一个井然有序的社会，相当于每一份能量都能被合理利用和转化，从而产生能量聚合的效应。

　　那么，现在的社会是怎么样的呢？

　　这得循序渐进的讲……

　　当今世界的主流运转一直遵循自由市场经济的模式，什么是自由市场经济呢？这就要从300年前的一本书说起，这本书就是被尊为西方经济学 “圣经”的《国富论》。作者亚当·斯密也被誉为“现代经济学之父”，（但是亚当·斯密从未把自己看作是所谓的”经济学家“，他只是一个精通历史、哲学、人文的社会学家，所谓的经济学家这顶帽子，也是后人给他戴上的，从此很多人就以”经济学家“自居）

　　《国富论》的中心思想在于：他主张社会里的人都自由行动起来，当然人们的各种行为都是由“利己心”出发的，因为每个人都知道自己的利益所在，都会努力使自己利益最大化。“利己心”会指导大家把资本向着最有利的地方去投资。而但当若投入过多时，其行业利润便会减少，于是大家会自然地改正这种“错误”的投资。所以，纵使没有任何法律政令的干涉，这种“利己心”依然有一种内在平衡作用，这就是一只“看不见的手”。

　　按照这种逻辑：只要社会上的人都自由行动起来，看似乎杂乱无章的自由市场，实际上拥有自行调整机制。比如越是社会所需要的地方，利润就越大。它将自动倾向于生产社会最迫切需要的产品。结果这种投资可以增进社会的繁荣，个人利益和公共利益两者之间可以得到自然的和谐，这就将个人的利己主义会跟社会财富统一起来，是不冲突的。因此他主张尽量减少政府干预，把“自由竞争”奉为上上策，这就是自由市场经济。

　　“看不见的手”的理论一出世，就迎合了社会发展的大势所趋。道理很简单，在此之前，整个社会还处于封建体制之下，一片死气沉沉，而自由市场经济一诞生，就相当于激发了物体内部的每一个粒子，让他们运动了起来，从而形成了一个运转的系统，具备了更强的能量。

　　而世界最近300年以来的发展逻辑，都没用逃脱这本书的理论。欧洲和美国是自由市场经济的践行者，尤其美国作为自由市场经济的代表，其近代以来的经济繁荣说明这种理论可行性。

　　因此300年过去了，凡是遵从这个理论的国家都富裕，凡是不遵从这个理论的国家无一例外都是贫穷。中国改革开放30多年的经济硕果，某种程度上来说，也是借鉴了自由市场经济的发展模式。

　　如果把人类社会看成一个物理世界，“自由市场经济”的诞生就像当年牛顿发现“万有引力”定律一样经典。万有引力发现了万物的互相作用和关系，“看不见的手”则形成了如今世界的经济模式。

　　如果真理是一场比赛，历史就是最好的裁判员。

　　老子说：道可道，非常道。这个社会没有永恒不变的道理。

　　1687年，牛顿出版《自然哲学的数学原理》，标志着经典力学的确立。1905年，爱因斯坦于建立的狭义相对论，将牛顿的经典力学推翻重建。2015年，量子力学理论的确立，又让世人重新审视相对论。

　　没有永恒的真相，只有永恒的发展！

　　《国富论》出版至今恰恰也已经过去了300年。实际上，早在这本书出版的100多年以后，历史已经暴露了它的有待完善之处。

　　就像我们上面所说的那样：因为每个人都在朝自己利益最大化运作，就像物体里随机运动的粒子，这是一种没有“公共秩序”的系统状态。

　　如果按照《国富论》的论述，整个社会将会持续、有序的发展下去，但是几十年后，资本主义国家就爆发了世界上第一次“经济危机”。

　　自1825年英国第一次爆发经济危机以来，世界从未摆脱过经济危机的冲击。其中美国7次、日本7次、联邦德国7次、法国5次。每次经济危机都会严重地破坏了社会生产力，都使社会倒退几年甚至几十年。

　　再放眼如今的世界，各国为了维系原有的运行机制，每当遇到危机，就会实行宽松的货币政策，政府要么发行货币，或者刺激经济流通，企图提升消费需求！最典型的就是美联储的降息、日本的安倍经济学、欧洲极度宽松的货币政策、中国的降息降准、货币超发等等。

　　据统计，自从2008年金融危机以来，全球央行一共已降息637次，美国银行数据估计目前全球已有4.89亿人口生活在负利率国家！然而事实一再证明：量化宽松并不是灵丹妙药！

　　各种迹象已经反复证明一件事：全球经济已经遇到了一个奇点，这个奇点是300年以来的自由市场经济制度导致的，它已经不是一个政策能够解决的。

　　水木然认为：如果按照每个人利益最大化的原则，每个人虽然都会有一股冲劲，但是每个人产生的效能会互相抵消，这就是我们上面说的，虽然粒子在运动，但是物体的熵太大。

　　也就是说整个社会都是支离破碎的，混乱程度也就越大，我们当代世界的危机触目惊心的道理就在这里。

　　以水木然的家乡为例，记得我去年过年回家，老家街道上的一个路口总是堵车，一堵就是两三个小时，路面的车也不多，但就是无法疏通，于是我就下车在路口观察一会，半个小时我就明白了堵塞的根本原因：每一个开车的人都见缝插针，看见一个缝隙就抢着填上，根本不会顾忌其它车辆，于是大家都在那里塞着，宁可坐在位子上抽烟，也不愿意彼此谦让空出一条道出来，后来有人着急赶回家，实在等不急就挺身而出去指挥这些车辆，该退的退，该让的让，这才慢慢恢复交通秩序。

　　补充一下：那个路口是没有红绿灯的，如果有了红绿灯秩序还会那样混乱吗？每一个人都是自私的，只会想到自己，于是很快就会乱作一团，所以“自由”一定要建立在“自律”的基础之上，而我们总是崇尚自由，却无法做到自律，在这种情况之下，必须有规则来维系社会的运转，自由市场经济的发展也是这个道理。

　　前端时间关于林毅夫和张维迎两位经济学家的对比很多，其实他们争论焦点很简单，用一个贴切的比喻就是，为了缓解交通拥堵，一个主张在马路上多设置一些红绿灯，另一个主张减少一些红绿灯。我也想请问各位：你觉的哪个办法才能真正解决拥堵问题？

　　真正能解决当下社会问题、经济问题的手段是什么？唯有规则。

　　而如今世界经济的危机，更说明了杂乱无章的自由市场并不是完美的。按照凯恩斯当年的说法：世界300年内不会有人像爱因斯坦推翻牛顿那样，去推翻亚当.斯密的《国富论》。而现在《国富论》诞生已经接近300年了，世界的奇点已经来临，就在当下。在互联网的催促下，社会的运转规则正在改变：

　　我们来看个“囚徒困境”例子：

　　假设有两个小偷A和B联合犯事、私入民宅被警察抓住。警方将两人分别置于不同的两个房间内进行审讯，对每一个犯罪嫌疑人，警方给出的政策是：如果一个犯罪嫌疑人坦白了罪行，交出了赃物，于是证据确凿，两人都被判有罪。如果另一个犯罪嫌疑人也作了坦白，则两人各被判刑8年；如果另一个犯罪嫌人没有坦白而是抵赖，则以妨碍公务罪（因已有证据表明其有罪）再加刑2年，而坦白者有功被减刑8年，立即释放。

　　如果两人都抵赖，则警方因证据不足不能判两人的偷窃罪，但可以私入民宅的罪名将两人各判入狱1年。

　　显然最好的策略是双方都抵赖，结果是大家都只被判1年。

　　但是由于两人处于隔离的情况，首先应该是从心理学的角度来看，当事双方都会怀疑对方会出卖自己以求自保、其次才是亚当·斯密的理论，假设每个人都是“理性的经济人”，都会从利己的目的出发进行选择。

　　这两个人都会有这样一个盘算过程：假如他坦白，如果我抵赖，得坐10年监狱，如果我坦白最多才8年；假如他要是抵赖，如果我也抵赖，我就会被判一年，如果我坦白就可以被释放，而他会坐10年牢。

　　综合以上几种情况考虑，不管他坦白与否，对我而言都是坦白了划算。两个人都会动这样的脑筋，最终，两个人都选择了坦白，结果都被判8年刑期。

　　这个案例中，两个囚犯符合自己利益的选择是坦白招供，原本对双方都有利的策略不招供从而均被判处一年就不会出现。这样两人都选择坦白的策略以及因此被判8年的结局，这就对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出挑战：按照斯密的理论，在市场经济中，每一个人都从利己的目的出发，而最终全社会达到利他的效果。但是我们可以从这里发掘“看不见的手”原理悖论：从利己目的出发，结果损人不利己，既不利己也不利他。

　　因此，水木然认为：人类心理、思维、价值观、行为上的混乱，也可以归结为熵的增加。当世界达到最大熵状态，意味着人人自危，互相对抗。所有的生产效能都会被相应的副作用抵消，此时万物一片死气沉沉。

　　水木然认为：300年之前，世界经济刚刚开始发展，我们应该鼓励自由。300年之后，社会的自由度已经充分释放，此时我们应该思考运作效率的最大化。

　　物体之熵即经济之伤，应该降低到最小。

　　我们必须意识到大环境的变化，传统商业是一门竞争的艺术，往往是抢到先机者往往胜出，价格低廉者胜出，这也叫自由竞争，而在互联网、工业4.0等新技术的配合下，现在的商业越来越变成了一门协作的艺术，做服务的比不过做产品的，做产品的比不过做平台的。大企业在努力裂变成平台，小企业在聚变成平台，此外，做产品的也在努力做成平台。企业未来真正的发展方向是平台化。在平台上，大家求同存异，互相补充，共同发展。

　　平台化的本质其实就是经济发展模式正在由以“竞争”主导迈向“协作”主导。

　　再看一个打猎的例子：

　　两个猎人出发去打猎。假设一头鹿有400公斤肉，但必须两人合作才能打到，一个人打什么都获得不了。同地区有一群兔子，一共有200公斤肉，两人合作可以全部打完，但一个人打也可以获得100公斤肉。两个猎人各自都知道对方的平衡策略，但不能通过任何方式影响对方的决策。最终的结果会怎样？

　　A 鹿B 鹿：200,200

　　A 鹿B 兔：0,100

　　A 兔B 鹿：100,0

　　A 兔B 兔：100,100

　　这里面有两个均衡：

　　（1）两人都猎鹿：任何一人单方切换成猎兔子，都会让自己的收益从200跌到100。

　　（2）两人都猎兔子：任何一人单方切换成猎鹿，都会让自己的收益从100跌到0。

　　注意，这里面都是单方更改。协作的重要性从这里可见一斑。如果两个人都只顾自己，只能获取部分成果。如果两人选择合作，都可以扩获取最大效果的成功。但是，如果两个人的合作不够信任，一切是一场空。

　　这就是著名的纳什均衡理论：在一个局中，所有参与人组成一个效果最大化的策略组合。在该策略组合上，任何参与人单独改变策略都不会得到好处。获得了1994年诺贝尔经济学奖。

　　《国富论》强调了“分工”的形成，以及“分工”对社会财富的贡献。而如今我们必须开始研究“协作”关系，用“协作”来实现运作效能最大化的平衡。

　　水木然认为：世界正在进入链接时代，每个人都是一个网络“节点”，只有被“链接”起来才能发挥效应。以前的生产关系主要体现在是物与物上，现在将逐渐转移到人与人上，这将成为企业组织转型的重要背景。求同存异，协作共享才是大势所趋。

　　而同时，我们必须看到世界将越来越有序化，随时都会发生各种连动和聚合效应。而作为一个个体，我们一定给自己一个清晰的定位，然后努力占据合适的环节或位置，千万不能再像无头苍蝇乱撞了。

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