后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除永寿155158年二年156年。

品至清至洁的茶，悟至灵至静的心 茶前应敬神农，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解喝茶当学卢仝，“一碗喉吻润，二碗破孤闷三碗搜枯肠，惟有文字五千卷四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散五碗肌骨清六碗通仙灵；因爱而性，是最理想的爱情，却未必人人都能拥有之无论社会发展到何种程度，都希望仍然有人能去追求并拥有这样的爱情灵至爱至，性致美，和谐统一缺一不可三者皆至，则幸福至心动，也许是当年他缓缓蹲下慢；根据汉语词典，灵魂有如下解释1文化意义上可以影响或激励后人的人文成果2古人说的灵魂，是指今天所说的个人心理活动3灵魂可以比喻为可以对某个人或者某个群体起关键和主导作用的精神方面的核心因素4灵魂可以指；道者，通灵之至真法者，变化之玄微道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣当知法本真空，性源澄湛了一心而通万法，则万法无不具于一心，则一心无不定于万法如是，当知道乃法之体，法乃道之用。

如今道侣，只炼后天之气，养后天之神，纵然做到极好，亦不过色身健旺焉耳，而一点至灵至妙之神绝无有也，以故生则寿高百岁，死与草木同腐，虽有强弱之不同，及其归根入墓，仍与凡夫之生死无异，所以生而死，死又生，轮回辗转，不免六道沉沦；灵至阴阴，灵般裔裔来格来乡，福流万世宋代·真宗宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 姑洗为羽虹旌蜺旄，莺旗羽盖 星枢扶轮，月御叶术 灵至阴阴，灵般裔裔；1人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之每见堪舆家平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔处逆境不乐，处顺境亦不乐每；名指某些动物经过驯养训练而具有的机灵表现生灵进化过程中思维迸发的一种外在体现，外在表现行为差异，内在体现心理变化无论是好的方面还是坏的变化都是灵性的体现，物理学学讲便是变量，心灵的变量如果没有这种。

咒语一征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令 咒语二弟子；清朝皇帝死后停尸在乾清宫清朝时，乾清宫还是皇帝死后停放灵枢的地方即使皇帝死在其它地方，也要先把他的灵枢运往乾清宫停放几天，再转至景山内的观德殿，最后正式出殡顺治皇帝死在养心殿，康熙皇帝死在畅春园，雍正皇帝；李倓，唐肃宗李亨第三子，母为张宫人天宝年间封为建宁王，授太常卿同正员762年，李豫即位为唐代宗，768年，追封李倓为齐王，不久又追谥为承天皇帝，与兴信公主第十四女张氏冥婚，谥曰恭顺皇后，备礼改葬于顺陵安。

嗟呼，明明有至尊至贵之真神，天下 凡间大共之天父，所当朝朝夕拜而不拜，而拜专迷惑缠捉人 灵魂之妖鬼，愚矣！明明有至灵至显之真神，天下凡间大共 之天父，求则得之，寻则遇著，扣门则开，所当朝朝夕拜而 不拜，而拜无知无识之木石；八此道至灵至圣，无令泄漏轻为留别曹南群官之江南唐 王论意为圣人之道即为面面俱到，严丝合缝 九谨勿养稂莠，莠盛稻苗伤水调歌头宋 徐鹿卿意为世间百姓良莠不齐，要严于律己，不要受到他人影响；灵每过一处，辄执书向客曰“刘伶告饮！”客见其美丈夫，不类丐者，竞以酒馔贻之有数贾人，方酌酒赋诗，灵至前，请属和贾人笑之其诗中有苍官青士扑握伊尼四事，因指以问灵灵曰“松竹兔鹿，谁不知耶？”贾人始。