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我又來啦！
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今日，小編我給大傢介紹的是一份姓名就很风趣的報刊！它的姓名就叫《禮拜六》！风趣吧，這個可愛的姓名！不瞞你們說，小編剛開始就是被這個风趣的姓名招引的，哈哈哈！
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話不多說，咱進入正題！
1914年6月6日是個星期六，鴛鴦蝴蝶派的重要刊物《禮拜六》在上海創刊瞭，由王鈍根和周瘦鵑分任編輯。《禮拜六》雜志作為鴛鴦蝴蝶派的代表刊物，在民初文壇顯赫一時，影響極大。
《禮拜六》為周刊，每周六準時出刊，在民國初期休閑文學刊物相對匱乏的布景下，它的問世無疑引來瞭讀者的濃厚興趣。每当周六朝晨，《禮拜六》編輯發行部門前總是熙攘熱鬧，讀者翹首以待。
周瘦鵑曾回憶：“門一開，就爭先恐後地湧進購買。這情況倒像朝晨爭買大餅油條一樣。”许多人在油墨散香的紙頁間和引人入勝的文字中度周末。
《禮拜六》從創刊到1916年4月出滿百期停刊，時隔5年，1921年3月復刊，又出滿百期告終。
因《禮拜六》的誕生及其重要位置，所以鴛鴦蝴蝶派又被俗稱為“禮拜六派”。
圖片來自網絡
考慮市場《禮拜六》在辦刊的過程中，不斷調整自己，以向新的讀者兴趣靠攏；而新文學陣營中人卻在辦刊時，不自覺地汲取瞭“禮拜六派”的種種舊習，從而遭到瞭更廣泛的讀者群的青睞。這裡必定有一隻“看不見的手”在操縱——這不是天主，不是宿命，而是市場。辦刊者多少總要考慮到市場，市場則更會誘人改變。
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評價《禮拜六》是鴛鴦蝴蝶派的大本營。它的出书贅言也可所以鴛鴦蝴蝶派的創作宣言。文學本來有教化功用、認識功用、審美功用，而它強調的是其娛樂功用，意在充沛發揮文學讀物的消遣效果。
所謂"一編在手，萬慮都忘，勞瘁一周，安閑此日，不亦快哉"，就是它的出书主旨。
《禮拜六》多刊登才子佳人的言情小說，迎合市民口味。每期銷行兩萬份，成功地實現瞭我國难望项背雜志的商業運作。《禮拜六》兩度在雜志界中出現，兩度引起上海小說雜志的中興。
《禮拜六》雜志及鴛鴦蝴蝶派的創作，20世紀20年代和80年代兩度在文學界和期刊界引起較大爭議。
對外界關於這個雜志有淫穢內容的非議，王純銀曾大聲痛斥："有人以禮拜六與市上淫穢小說等量齊觀，我直欲抉其眸子!"周瘦鵑幾十年後還力言"並沒有把誨淫誨盜的來毒害讀者"。
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延伸星期六派出現於民國初年的文學门户。是“鴛鴦蝴蝶派”的餘波。新月派的翻版。
在中國現代文學發展過程中，湧現過許多文學门户，禮拜六派是其间重要并且特别的一個派別。說其重要，是因為在“五四”前後的文學革新的時代大潮流中，他們是屬於重繼承和多保存的一個文學门户，屢遭新文學界的批评。
在新文學營壘與該派的論爭和交鋒中，使新文學在文壇中擴大瞭自己的影響，日益茁壯成長。談及新文學運動就不可避免地牽涉到該派別。
說其特别，是因為由於遭到新文學各派的的指責，使其间的有些作者長期以來不願承認自己是隸屬於該门户的成員，杰出的比如是其代表作傢之一的包天笑否認自己是鴛鴦蝴蝶派。
他曾說：“近今有許多評論中國文學史實的書上，都視我為鴛鴦蝴蝶派……我所不瞭解者，不知哪幾部我所寫的小說是屬鴛鴦蝴蝶派。”
該派有的作者隻承認自己是《禮拜六》派，他們一般所持的一個理由是，禮拜六派是僅限於徐枕亞，李定夷等少數幾位作者，隻有民初那些寫四六駢儷體言情小說的才是名實相符合的鴛鴦蝴蝶派。
今日的介紹就到這裡啦！我們下周再見！