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古墓里为什么会呈现铜钱呢？

在陕西临潼姜寨的新石器时期仰韶文化遗址墓葬群里，考古作业者从前发现有些死者嘴里含有贝壳。这究竟是偶尔仍是一种风俗呢？

翻开字典咱们不难发现，跟金钱有关的字大都以“贝”为偏旁部首，这是由于在西周之前，我国流转的钱便是海滨随处可见的“贝壳”。

现在看来，古人“捡钱”比咱们“挣钱”简单得多，但现实并非如此。在那个交通根本靠走、通讯根本靠吼的时代，在海滨捡贝壳是个任重而道远的作业。正是由于宝贵，贝壳先是被当成珠宝制作成装饰品，后来承当起了以物换物的前言作业，更能相当于咱们现在有用的“钱”。跟着经济的开展，人们发现捡钱的速度赶不上货品交流的速度，因而一种“人工贝壳”应运而生，呈现了“骨贝”、“铜贝”等等。“人工贝币”的呈现向咱们进一步证明了贝壳的稀有性。如此看来，陕西姜寨新时期时期墓葬里墓主人嘴里含的正是“贝币”，这种风俗被称为“死含”。

但凡前史根基深厚的陈旧国度，好像阳世的国际不足以承载这份文明的厚重，因而人们对冥界都充满了无尽的梦想与剖析。比方前史相同悠长的希腊文明中就流传着一种说法，死者逝世之后进人冥府需求渡过一条河。放一枚硬币在船上作为摆渡钱便能够顺畅抵达对岸。而我国人身后口含钱币的风俗大约也有殊途同归的意思，有人说是买路钱，也有人说代表生者将产业分与死者，亦或是标志死者在另一个国际能够口中不虚，总归是活人的价值观在死人身上的一种表现。

到了周朝，死者含在嘴里的东西逐步成了一种等级标志，春秋时期的儒家经典《公羊传.文公五年》里说“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍虚其口。皇帝以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。”大约意思是孝子贤孙们之所以要在死者嘴里放东西，源自古人视死如生的观念，不忍心让他们嘴里空着脱离人世。皇帝口含宝珠、大夫口含玉石、七口含贝壳，这是春秋时期的规则。

话提到这儿，口含的内容现已从金钱变成了珠宝、玉石一类的标志物，那么房山长沟大墓出土的铜钱，是不是能够扫除“含在嘴里”的或许呢？

有专家估测，春秋战国时期发行的钱银主要是布币、刀币，体积大分量沉无法含在嘴里。到了秦汉时期，死者口含钱币的风俗又呈现了返潮。洛阳从前发现225座东汉墓，其间162座发现了钱币，总数量高达11265枚。山西朔县发现的一座夫妻合葬墓，男女死者的嘴里都含着一枚铜钱。除此之外，铜钱发现的地址不尽相同，除了含在嘴里的之外还有随葬在棺外的以及握在手里的。

可是话说回来，东汉墓里随葬的铜钱数以百计，而房山长沟大墓出土的“大定通宝”只要七枚，财富等级和墓室的规划严峻不符，那么经过数量咱们能不能扫除随葬品的或许呢？

从出土的墓葬来看，陪葬铜钱的数量在隋唐时期的确发生了骤减，一般只要一枚到三枚。有意思的是，唐代的墓主人不只要把铜钱带到冥界，还不忘了带点“外汇券”在河南洛阳龙门开掘的一座唐代夫汇添富价值精选,汇添富价值精选,汇添富价值精选妻合葬墓里就发现了一枚罗马钱币，配偶手里还各握着一枚唐代典型的“开元通宝”洛阳的唐墓里还发现过波斯钱币，考古人员剖析这些墓主人很或许是丝绸之路上的巨贾。现在在咱们看来，陪葬外币或许是为了把生前的财富都带走，也没准是墓主人打算到另一个国际持续做外贸生意。由此可见，古墓里出土的钱币是死者日子时代和生前业绩的一种描写。

正是根据这种知识，使得考古队员在房山长沟大墓发现“大定通宝”的第一时间难以淡定。绳纹砖、凿山为陵的双墓室等等痕迹都暗示房山长沟大墓是一座唐墓，但“大定通宝”明显不是唐代发行的钱币。了解前史的考古队员们不谋而合地想到了一个朝代，恰恰与民间关于大墓的传说相吻合，初露端倪的大墓身份此刻又简直回到了原点。