阅览下面的资料，依据要求写一篇不少于800字的文章。资料一：剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿
阅览下面的资料，依据要求写一篇不少于800字的文章。资料一：剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿
阅览下面的资料，依据要求写一篇不少于800字的文章。资料一：剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一棵苹果树，听说便是砸在牛顿头上的那个闻名苹果繁殖的子孙。常常...
阅览下面的资料，依据要求写一篇不少于800字的文章。资料一：剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一棵苹果树，听说便是砸在牛顿头上的那个闻名苹果繁殖的子孙。常常有人景仰而来，而剑桥并没有把这儿改建成一个收费观赏景点。这儿现在仍旧是学生宿舍，仅有不同的是能住进去的都是最优异的学生。学生们都以能入住这个设备陈腐且并不舒适的百年老屋为荣。这儿也是每年入校的重生和很多游客必来仰视之地。房子的补葺由长时间拨款。资料二：作家莫言“获”后，来“朝拜”的各色人等涌到他老家山东高密安全庄这个旧日的小村。为能沾一沾“灵气”，踏平了莫家大院，拔光了宅院里的萝卜，莫言新居旁的破屋被高价租借，很多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此调查“龙脉”……小小的安全庄，已成了不少人的“发财圣地”。要求选好视点，确认立意，清晰文体，自拟标题；不要脱离资料内容及含义的规模作文，不要套作，不得抄袭。
牛顿新居仍被剑桥物尽其用，未加，有更多人景仰前来；莫言新居却在众人道的“留念”活动中黯然凋谢。联想到其时的仿古热、新居热、文明热，这些留念方法却成了“为了忘却的留念”燃眉之急，是怎么让留念成为“为了传承的留念”。
最好的留念是。前段时间，惊悉的“梁林”新居被毁；无数人所留念的梁思成，林徽因从此又少了一份什物的印证。有关部门解说说是为了旧址。这场景何其眼熟！旧城墙撤除前，梁思成曾为这前史的而四处奔波，乃至含泪怒骂：“今天你们拆的是真文物，明日你们建的便是假文物。”2005年，仿建的永定门城墙竣工。没错，仿古修建再多也仅仅赝品，再多的“修正”也仅仅一个个仿真模型。最好的留念是，只要才干存贮前史的实在。多少年后，重建的莫言新居又能给咱们带来多少回想呢？
最好的留念是使用。都江堰，这个饱经两千多年的风吹雨打的水利奇观，现在仍在着沿岸的黎民百姓。自李冰父子率众建成后，都江堰没有歇，都江堰不应歇，都江堰也不能歇！由于，没有水的润泽，不出几年，它就会垮掉。相同，关于传统文明，咱们应该让它们“活”起来而不是把它们“存”起来，剪纸艺术，有贴窗花的风俗才会撒播，皮影艺术，有人看才永存，动轴不腐，有使用才有未来。
最好的留念是传承。自从与旅行经济挂上钩，古文明，名人新居就像坐上了火箭相同在全国热了起来。所以咱们看到大同斥百亿重建古城；西安要将重建的阿房宫在重建；多地为“孙悟空新居”大的炽热。但是，这些外在的东西究竟仅仅浮华，内涵的传承才是传统文明真实的魅力地点，假使齐鲁之地都遵从孔子之风，巴蜀之地都承继李白之诗情，潇湘之地都具有范仲淹的济世情怀，这才是中华文明最好的传承与最好的留念。
是的，咱们对古文明、对前史的留念，不应是鲁迅所说的为了忘却的留念，像牛顿新居那样，传承牛顿的质量，让新居、文明在使用中生生不息，这才是留念的含义。咱们呼吁，最好的留念，是传承。
莫言的一个“诺”带来的不仅是我国文学界的一线曙光，还有不少人腰里鼓起的钱囊。不知从什么时候，莫家的大院被踏平了，莫家的萝卜被拔光了，小破屋被高价租借，乃至安全庄都成了“龙脉”。是不是用不了多久，这儿的房价也会成倍的上涨？
纵观现在的文明，无论是电影界，电视界，文学界，音乐界，哪一个不是以挣钱作为规范，却把最基本的文明要求放在最不显眼的？
电影界，为了寻求高票房，导演和编剧们不吝前史，硬生生地参与各种滥俗的爱情桥段，与真实的前史各走各路，这样的做法，票房是上去了，却了观众，了少年儿童，更是了咱们的文明。
相同的工作相同发生在音乐、文明等各种范畴。为了投合群众的口味，音乐的是千人一面的你情我爱，专辑销量是上去了，可却失了音乐的本真。相同的，各种小说荧屏，内容低俗不胜，作者几天便能结束一本小说，为的仅仅那几千几万的点击量，可真实的文学却在这媚世之中被的无影无踪。
即便咱们现在发起的是以经济建设为根底，文明却不能包含在内。文明是什么？文明是用，用魂灵，乃至用生命凝集的结晶。
司马迁用委曲求全的毅力一笔一笔的描写出来的《史记》，它的诞生仅仅为了那身为史官的一份沉甸甸的职责，这，才是文明。伯牙，钟子期的友谊凝集出的《高山流水》，它的存在，只为一个知音难觅的慨叹，这，才是文明。《儒林外史》，这包含了五花八门的经典，它的存在，也仅仅由于吴敬梓身为落第墨客的一把辛酸泪。这，才是文明！这些文明跟没有半点联系，却因其间沉甸甸的魂灵而撒播百世。
作为四大文明古国之一，我国能存在至今的国家，很大一部分原因便是咱们绚烂的文明。文明，就比如中华民族的魂灵。而现在，咱们却为了，扔掉了咱们的魂灵，那么，即便咱们的经济增长了，纵有一个艳丽的躯壳，公民的心灵却杂草丛生，悲乎哀哉！
在寻求即时利益的当今社会，以某一热点话题来寻求利益好像已成为商家的取胜活宝。而文明更是其主打“品牌”，这让有识之士呆若木鸡。文明并不是发明利益的机器，而是引领人行进的，是一个民族应传承之物。
文明的传承，传承的是民族的。“人生自古谁无，留取照汗青”传承的是文天祥的忠实；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”传承的是鲁迅的贡献；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足”传承的是杜甫那忧国忧民，心胸全国的胸襟！中华民族的正由这些或是华美，或是激扬的文字，化的春风吹拂进咱们一代又一代人的心中，让中华民族的不断地引领咱们前行。
文明的传承，传承的是为学的。当莫言圆了我国人多年来渴求取得诺贝尔的夙愿后，理应借此机会，提高国民对文明的寻求。但适得其反，“莫言文明热”没有鼓起，鼓起的却是“莫言经济热”。人们踏平了莫家大院，拔光了院里的萝卜，租走了新居旁的破屋……这一切的一切都显示出国人的浅薄，认为沾一沾“灵气”就可以一飞冲天，岂不知莫老爷子是以几十年的沉淀才交换现在的声誉。
咱们学习的应是莫言那几十年如一日的，咱们学习的应是那不为所动，专注做学问的。让“莫言文明”留给咱们更多的为学，而不是暂时的经济利益。
在剑桥大学，牛顿求学时住的宿舍现在仍旧是宿舍，但只收最优异的学生。它传承的是一种，是只为学术的。它传承的是一种，是只为学术的。它让后生一种向前人学习，只为超越前人的。其传承的文明价值是经济价值的无数倍。
屡次参与过水浒文明研讨会的一位专家告知记者，这次研讨会和10多年前的一次有所不同，其时好几个市的专家为了争抢“施耐庵故土”这个称谓，争得面红耳赤，乃至还动起了手。而这次研讨会上，浙江、山东、湖北及我省盐城、大丰、兴化等地水浒学会的专家“坐到了同一张板凳上”，他们不再争抢“施耐庵故土”，更多的是议论怎么一起扩大“施耐庵”品牌效应。