我国规划关于城市制作用地的考量，不只注重用地的安全性与实用功能，还特别注重用地的人文特性，累代构成了以人文视角考量城市制作用地，并将制作用地选位与城市人文空间格式刻画紧密联络的规划传统。“以文相地”就是这一传统的重要实践。

以文相地是一种人文视角考量城市制作用地的规划。注重既有城市人文社会与用地的空间相关，用地本身的特征，以及与周边景色的联络。为城市人文空间规划制作及其全体城市布局奠定根底，承载文明，构成我国城市极具特征和魅力空间基因。因而，文明空间的用地挑选的应有利于对文明空间主题内在的含义阐释，需求与既有文明要素的空间相关和含义照应。

“以文相地”作为一种人文视角考量城市制作用地的规划，表现岀古人知道和了解城市用地的文明认识。在这一思维中，文明空间的用地挑选有更高的要求，挑选的应有利于对文明空间主题内在的含义阐释，需求与既有文明要素的空间相关和含义照应。因而，特别的地形地形、山川景物、前贤遗址以及既有相关文明遗存，凡有利于城市文明刻画者，有利于城市人文境地提高者，皆为营城者所注重。当然，用地挑选是一个系统性作业，需求多种要素的归纳评判，但着重以用地显示和增助城市人文空间的含义和境地是我国规划的显著特点。开掘和每座城市前史上根据以文相地”所沉淀构成的空间遗产，一起结合年代开展不断寻觅和把控新的要害地段，作为标树人文，承载文明设备、操控城市形状成长的坐标，为构建城市特征山水人文空间格式奠定根底，可谓今世规划的一项重要作业。

结合前史城市文献、城市以及实地调研来看，“以文相地”在我国古代各地城市规划中使用广泛，积累了许多名贵经历。例如陕西韩城司马迁祠的营建，营建者挑选黄河与梁山显要处，所谓“洪河汨流漾乎前也，中条兴起峙乎东也，河岳深崇，气候雄壮”的形胜之地，借“洪河巨岳”表树“公之文也”，构成区域人文大观;山西闻喜，营城者“观物取象”，视城郊潔水河“S”形回环处为人文要地，并别离制作回澜塔和红鹤楼，构成极具特征的人文空间;广西贵县，营城者将空间制作与特定方位喻意相联络，于郊外东南方精选山川”爽土岂宏敞”之地巧营学宫，建成“历之千百年而不移”的当地标志;海南陵水，营城者沿袭史迹与山水次序，于旧时武庙旁旷土择“独秀于后，榜山坚持于前之佳地巧布顺湖书院，构成当地人文名胜;凡此等等，皆足具。

从古代实践来看，“以文相地”前史悠久，积累了较为老练的实践逻辑与规范。一方面，着重用地本身的地形地形、区位条件与城市人文空间规划制作的适配联络，注重前史文明遗存或潜在前史文明价值信息与用地的照应联络，注重既有城市人文设备与用地的空间相关，注重用地在城市空间结构与形状中所占有的中心、制高处等特别势位，以及与特定空间方位和文明喻意的符合联络。另一方面，着重将用地的人文性与场所景色资源的稀缺性联络在一起，注重用地本身的特征，以及与周边景色的联络。据此人文挑选名胜，为城市人文空间的规划制作及其全体城市布局奠定根底。跟着城市的不断开展，这些名胜往往成为要害地段，把控着城市全体空间次序，承载着一方文明，构成我国城市极具特征和魅力的空间基因。