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《文明概论》读后感近段时刻，在面对预科完毕、期末各种温习之余，抽暇看完了方汉文先生的《文明概论颇有少许感受。这本书给我展现了一个宽广而绚丽多彩、前史悠长、有着绚烂的民族文明的全新的国际，也让我对有了更深化的知道。这本书从文明的滥觞写起，介绍了国家的地舆与自然资源概略，民族与种族成分；历数社会开展的首要前史阶段，剖析其文明的首要成果，其社会经济的特色，它的前史与出路。要点介绍和剖析文明的首要构成，包含它的自然科学、教育、法令、哲学、前史、文学艺术的前史与成果。一般以说到，咱们想到的都是美德法英等发达国家，所以在我开始的了解中，所谓的文明也便是这些欧美国家的民族文明。但实际上却不是这样，这本书所研讨的文明，是以地中海大西洋文明为主体的文明，因为前史的原因，它与洲大洋洲文明也有亲近的联络。因而从地域上说，它一地中海大西洋文明为中心，兼及洲和大洋洲。这在地域上就让我对的规模有了新的了解。说到文明，我一向有个问题搞不清楚，便是所谓的“文明”与“文明”的差异以及联络，尽管我知道文明必定不等同于文明，但详细的是怎样个不同，它们之间又有什么联络，其实是不清楚的。关于文明的界说，这本书的了解是：文明史人类社会具有的特定的归纳体系，它首要包含社会的出产与生活方法、社会组织形状和意识形状三个大的层次。这三个大的层次是彼此相关的。它也就必定是人类的行为与活动的整体，从本质上说，这是一种文明的整体性构成的观念。据书本的介绍，这种类型的观念在文明研讨中适当遍及。至于文明与文明的联络，书本从他们的根本含义上作了介绍，文明是指人类社会开展到必定前史阶段所构成的前史形状。文明包含了文明的根本构成，一切的文明都是文明的详细存在方式，文明所在之处的年代便是必定的文明实践。与文明的概念比较，文明的概念更注重实际的实践性质，文明史文明形状的实践方法。一般来说，文明史详细的、理性的实践行为；而文明史归纳的、整体的、前史的形状；当然这也这是相对的差异，不是一个必定的标尺。总的来说，这本书以为文明与文明史两个彼此相关但又有各自含义与用法的概念，且二者尽管有概念的差异，可是两者之间的彼此联络与彼此重合部分，远远多于它们所表现出来的差异与差异之处。文明概论，便是关于文明根本原理的研讨，是关于文明体系的根本构成、本质特性与开展规律的。它不是一般的文明史，而是关于文明前史进程的观照。文明概论，首要包含文明发生的欧美国家与民族的地舆、民族前史与现状的状况总述；文明开展前史阶段的分期与前史进程；欧美国家的民族教、社会出产与生活状况、科学技术、教育、经济与国家准则、文学艺术等相关方面的剖析；与国际其他民族，特别是与东方民族之间的联络等方面。它所要到达的方针在于：经过对文明的前史效果及其现象的研讨，加深对文明本质特性的了解，为我国的与现代化进程，为学习文明中的有利成分，提供有必定学术价值的参阅。这本书共有十三个章节，分为三个部分。第一部分为前四章，体系的论述了文明的来源与前史，详细为：国家与民族概略、文明的来源及古典年代、欧洲中古封建文明、现代文明。不难看出，这个部分根本上是以叙述前史的方法纵向的介绍了文明的来源与开展等。第二部分为五到十二章，介绍了文明的构成，首要包含：文明逻辑与文明理论、社会经济以及商业贸易、国家体制与准则的演化、教与教思维、科学技术的成果、的教育准则与高等教育、哲学与社会科学、的文学与艺术。这部分则是横向的从的社会、经济、、教、科教以及艺术等方面体系的介绍了文明的构成，这部分是本书的要点，因为想要了解文明，根本上也便是从该部分所介绍的各个方面来下手的，因为这是文明的实在表现。终究一章也是终究一个部分，叙述了文明与国际文明的联络，首要叙述了从古典时期到近代到18世纪后对东方的观点。在本书的终究一节，是站在全球化的大局观角度上叙述了东文明的共存与共荣。咱们都知道，每种民族文明都有其共同之处，每种民族文明也都是绚丽多彩的，正是这些不同的缤纷多彩的国际各民族文明，才使得国际民族文明如此丰厚，这些都是国际各民族前辈给咱们留下的珍宝。咱们应该爱惜与。说到文明，尤其是古典文明，咱们就不得不说到古典时期两个重要的文明，那便是古希腊文明和古罗马文明。古希腊和古罗马这两大文明是文明的摇篮，是国际文明史上两座的，是人所津津有味的年代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的才智给咱们发明了一个个令人拍案叫绝的创作，留给咱们一个不管是文明史上仍是艺术史上的维以逾越的高度。古希腊文明和古罗马文明都是古典文明的重要组成部分，两者之间也有着千丝万缕的联络，罗马文明不管在修建、教、科学、哲学，仍是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文明的影响和印记，它是对希腊文明的承继和开展，但它在这些方面的成果却又比希腊更胜一筹。而且这两者之间仍是有必定的差异的，古希腊在思维文明方面的最高成果是哲学和史学；古罗马的成果是在法令思维和教育思维。要了解文明，咱们还有一个不能忽视的重要组成部分，那便是教文明，方先生的这本书方文明的构成这一部分用了整整一章来介绍教，乃至该部分有关教的这一块内容介绍直接以教为代表，没有再触及其他教。足可见教文明在文明中的比重有多高，乃至可以这样说，教文明现已深化文明的每一个旮旯，当让这是一种夸大的说法，但也从另一个方面表达了这样一个信息，教文明对文明的影响力之巨大。在谈文明的一同咱们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是教教义的载体，是的一部、前史、教、哲学、文艺、社会、道德、法令等方面的经典著作，作为其母体的教在规模含义上更是超出了《圣经》的局限性，而且跟着年代的开展而移风易俗。教着重决心、和期望，在教看来，这三者是彼此联络而又互为条件的，有才会有期盼，才会发生爱；有才会有期望才会完成期望，才干寻求的真理；爱是根底也是终极，爱是决心与期望的中心和最高境地。一同教也注重心灵和在中的效果，一改古代教礼仪重于本质、方式重于内容的传统，着重人与的联系是心灵的联系，人要从心里深处敬仰，人的行为不能由物质分配而应受的，人要完成果必须进步心里的情趣，如谦虚、温顺、、清心、公义等等，这些乃至多多少少影响了后来的马克思，咱们从《宣言》里不难找到少许教的教义。实际上，教对社会影响力最大的时期是中世纪的，因为这是一个承上启下的年代，这一时期的教直接影响到近代文明的呈现、磨合、开展和终究成型，深化的影响着国际的格式和人类的未来命运。这些对日耳曼人起到了开化的效果、对古代文明的保存和以及教在与封建者既联合又奋斗的进程中，以其无足轻重的社会影响力和不行代替的效果，成为欧洲封建准则的支柱，成为欧洲中世纪占位置的思维意识形状等方面都可以见出来。经过这一次对方先生的《文明概论》的学习，使我对文明的了解提高到了一个新的层次，我深化体会到，文明与中国文明相同，是具有悠长的前史传统、发明了成果的文明。它与国际其他文明一同，为人类社会开展做出了奉献。可是长期以来特别是进入近代社会后，因为国家较早完成了工业化与科学技术的现代化，所以一些学者和思维家们，一种中心主义观念，以为文明优胜于其他民族文明，关于其他民族文明则没有正确的而点评。这种“中心”观念遭到国家有识之士的对立，咱们也应该报以的情绪。真实优异的文明可以地看待国际多种文明，必定其他文明的奉献与发明。因而，咱们在学习学习文明的先进之处时，也要正确地点评东文明的前史位置与彼此联系，中心或是其他任何一种文明的中心观念，树立起不同文明之间相互补益、相互促进的前史主义观念，促进不同文明之间的交融与汇通，真挚学习国际各民族的先进文明，发扬民族文明传统，促进全球年代多元文明的共存于共同开展。